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安信7娱乐太田牛一在他漫長的生涯中，以信長、秀吉、秀賴近臣的身分留下了十分詳實的軍紀與傳記，在戰國史研究上被視為第一手的史料文獻，在正確與可信度上與其他江戶時代成書，虛實參雜且會依儒家思想竄改史實的軍紀物有著決定性的差別。在寫作上，牛一在談及人的行為、戰爭與生死時，表現出宿命論的「天道所定」觀，對於信長苛烈的虐殺行為，牛一也僅是平實、淡然地加以紀錄。此外，他對安土城的詳細描述，也為後世的復原研究提供了寶貴的線索。

在中國從西周開始，就有完整行政制度，而周禮一書，可謂集公法與私法之大成，也是實體法與程序法的總匯，而且學術上百家爭鳴，思想自由發達，從管仲開始，包含商鞅、申不害、尹文、慎到、韓非等人，後人稱之為法家，多因重法而使得其國昌盛。法學一詞，在先秦時被稱為刑名之學，自漢代開始有律學的名稱，到唐代則是中國法學的成熟時期，先後有武德律、貞觀律、永徽律及開元律等法典，而《四庫提要》對《唐律疏議》的說明提到：「論者謂唐律一準乎禮，以為出入得古今之平。」可以說是中華傳統中對於法律研究的清楚標準，也就是法古字「灋」在《說文》中的解釋：「刑也。平之如水，故从水。廌所以觸不直者去之，故从廌从去。」

其被控为保皇派之同情者并被不公正地判处死刑，事实上，其為因马克西米连·罗伯斯庇尔对吉伦特派的大清洗而在1793年11月8日被恐怖时期送上斷頭台。临刑前，其於断头台上朝着协和广场（la Place de la Revolution）上的自由雕像鞠躬并留下了一句話：