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在《人類理解論》一書中，洛克批評了宣稱人生下來便帶有內在思想的哲學理論，他主張人所經歷過的感覺和經驗才是形塑思想的主要來源。由於他在這方面的理論，洛克可以被歸類為經驗主義者，而非他的批評者萊布尼茨等人所信奉的理性主義。《人類理解論》的第二卷提出了洛克對於思想的理論，他區分出了被動取得的'“簡單思想”—例如「紅色」、「甜美」、「圓形」等等，與主動架構起來的“複雜思想”—例如數字、因果關係、抽象、實體觀念、本體、以及差異性概念。洛克也區分了物體既有的“主要特質”—例如形狀、動作、和長寬高，以及“次要特質”—亦即「在我們體內產生不同感覺的能力」（II.viii.10），例如讓我們感覺到「紅色」或「甜美」的能力。洛克主張次要特質是取決於主要特質的。在第二卷中洛克也討論到了人的本體以及人的思想，他在這裡所提出的理論直到今天都還有所爭議。第三卷主要討論語言，第四卷則討論知識，包括了直覺知識、數學、道德哲學、自然哲學（「科學」）、以及信仰和輿論。

將一枚共和時期晚期硬幣上的圖像解釋為拉丁黛安娜“被認為是神聖女獵手、月亮女神和冥界女神赫卡特的三重統一”。這枚硬幣由 P. Accoleius Lariscolus 於公元前 43 年鑄造，已被公認為代表 的古代雕像。它的圖像一端是弓箭，代表著阿爾忒彌斯，另一端是花朵，代表著露娜瑟麗林，和一個無法識別的神靈位於中央。圖像學分析可以將這幅圖像追溯到 6 世紀，當時有伊特魯里亞模型。硬幣顯示，公元前 43 年，三相女神的崇拜形象仍然矗立在內米湖中。 維吉爾 (Aeneid 7.516) 將內米湖稱為''Triviae lacus''，賀拉斯則稱''Diana montium custos nemoremque virgo''（“山脈的守護者和內米的處女”）和 ''Diva triformis''（“三形女神”）。