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摩天娱乐中国人古典法律观念由法家，上古祖先崇拜，周宗法律政府合一演化出来，成为‘祖宗之法不可变”之信仰。即统治者必须遵循已经去世的祖先所制定之法，不能随意变法。所以中国古典法律观带有祖先崇拜色彩，当下的统治者畏惧于其祖先所定法律而刻板维持执行，并拒绝对法律的修改，“变法”被视为对祖先的亵渎，会带来灾难和留下不好的名声。大多数统治者根本不清楚这些法律的目的和机制，只是因为祖先曾定此法并使国家统一安定而不敢去修改它，对统治者来说这些法是神秘而威严的。出于以上的信仰统治者只会严格而被动地执行这些法。在古代中国，政府只有执法机构而没有立法机构，所以立法本身对中国人来说是相当神秘的事情，相关知识很缺乏，政府官员和学者都只研究儒家的道德学问，而那些学问只涉及价值判断，无法转变成法学，让儒者变法他们都会过于理想而把国家搞乱，而有法学实际经验的“吏”只属于最低级的行政人员，不会得到提拔而进入政府高层，这样变法就更被视为艰难的事。所以也有西方学者认为法家之「法」即为管理国家的是法，而不是君主。其实是为先祖而执法统治。

华盛顿在道德和经济上反对奴隶制。在美国革命前，他对奴隶制没有表达道德保留。1779年，他告诉弗农山庄的管家称如果获胜的话，自己愿意在战争结束后卖掉奴隶。他总结到在弗农山庄维持数量庞大，日渐老龄化的奴隶人口不挣钱，被迫劳动的人们是不愿意全力以赴的。华盛顿依法无权出售“嫁妆奴隶”，由于他们与自己的奴隶联姻，华盛顿如果将其出售，奴隶家庭就会妻离子散，而他狠不下心。1786年，华盛顿在致信罗伯特·莫里斯时写道：“活人中没有谁比我更想看到废奴计划了。”

1911年辛亥革命时，复旦公学的师生于右任、邵力子等数十人参加革命，复旦公学停课。鄂军都督府都督黎元洪两次电请李登辉去任外交部部长，李登辉复电“不会做官”而谢绝。南北议和时，南方总代表伍廷芳聘李登辉为临时顾问。复旦公学吴淞校舍，在辛亥革命军兴起时被毁损，事后李登辉力图恢复，获革命领袖孙中山、黄兴照顾。南京临时政府指定上海徐家汇李鸿章祠堂为复旦公学校舍，并且特给临时补助费银元一万元。复旦公学于1912年迁到徐家汇开学。后来，李登辉与马相伯商定，聘孙中山为董事长，聘伍廷芳、程德全、颜惠庆、萨镇冰等十余人及复旦公学第一期同学于右任、邵力子为校董，举行校董会成立会议，以研究校务发展等事。半年之后，马相伯因年已72岁，请求退休，遂经校董会同意，改聘教务长李登辉继任校长，马相伯仍担任校董。