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天火2娱乐政府做了大量的工夫去救許願樹，但是由於許願樹損傷嚴重，所以即使盡了全力保育，只剩下四成生命力，仍然沒有復原的跡象。專家曾視察過，知道許願樹沒有新的氣根「落地生根」，綠葉亦買少見少後，就斷定許願樹已難復當年樹影憧憧及樹大根深，而步入衰老期，並將於5至10年內枯死。2008年，經過近三年的急救，許願樹「大病初瘉」，開始有能力長出新葉，和新的氣根。

喀刺汗王朝(9世纪末一1211)时期,随着伊斯兰教传入西域并逐渐扩展,伊斯兰文化对西域文化的影响愈来愈大。著名维吾尔族学者玉系甫·哈斯·哈吉甫编著了反映当时社会及精神文化生活的诗体百科全书《福乐智慧》,著名维吾尔族学者马赫穆德·喀什噶里著有突厥语工具书《突厥语大词典》 。维吾尔族诗人玉素甫阿吉著有爱情叙事长诗 艾里甫与赛乃姆。蒙元时期有著名维吾尔族文学家马祖常;著名维吾尔散曲作家贯云石;著名维吾尔族农学家鲁明善著有《农桑衣食撮要》。明代旅行家陈诚著有《西域行程记》、《西域番国志》等。柯尔克孜族民间文学优秀代表作品、著名史诗《玛纳斯》、蒙古族民间文学优秀代表作品、著名史诗《江格尔》。《阿凡提的故事》是产生于察合台汗国时期的民间文学的代表作之一。叶尔羌汗国时期,马赫麻·海答儿·尕豁刺的《拉失德史》和沙·马合木·楚刺思的《编年史》。维吾尔族历史上的著名艺术家，叶尔羌汗国大汗拉失德的王妃阿曼尼莎罕收集、整理、编创的维吾尔《十二木卡姆》 ，它是东方音乐文化的无价之宝,它像蒙古族的《江格尔》，藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等英雄史诗一样,具有世界性的影响。随着清朝对新疆的统一，大批内地汉族军民进入新疆北路屯戍落户，在乌鲁木齐巴里坤、奇台一带，汉族文化成为当地文化的主体。秦腔、河北梆子、新疆曲子等杂技等艺术班社相继出现;纪晓岚、林则徐、戴澜、刘锷等被谪来疆，在新疆留下了不少佳作。

在使用霍夫曼編碼的同時，有兩種相關的方法可以解決這種特定的低效問題。將固定數量的符號組合在一起（阻塞）通常會增加（並且永不減少）壓縮。隨著塊的大小接近無窮大，霍夫曼編碼理論上接近熵限制，即最佳壓縮。然而，阻塞任意大的符號組是不切實際的，因為霍夫曼代碼的複雜性在要編碼的可能性的數量上是線性的，這是在塊的大小中呈指數的數字。這限制了在實踐中完成的阻塞量。