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安信10娱乐「飢餓三十人道救援行動」的愛心關懷，在今年五月接連發生的緬甸風災及中國大陸四川震災，做了即時的回應，台灣世界展望會會長杜明翰會長及本屆代言人蔡依林也在四川震災發生後不久曾親身走訪四川災區關懷、慰問當地災後兒童。而糧荒、天災、戰爭、疾病等，都是造成世界無數兒童生存在飢餓中的原因，今年除幫助四川、緬甸災民的需要，也將緊急回應糧食短缺、糧價高漲所帶來的全球性危機，以及飽受戰禍、天災而致缺糧的難民兒童、家庭，和關懷愛滋孤兒，還有台灣經濟弱勢的急難家庭、受災家庭等，第19屆飢餓三十計畫募集1億5千萬捐款，救援國內外飢餓、貧困、災禍中的兒童及家庭的需要，8月16日超過6,600名飢餓勇士齊聚台大綜合體育館大會師，一同分享「飢」情，再創飢餓三十愛心高峰，以行動宣告幫助苦難的人群『遠離餓夢 遇見希望』。

1776年，亚当·斯密写了著名的《国富论》，其中提到了通过分工来提高组织生产的效率。斯密描述了过程的改进是如何提高大头针生产效率的。当时一位工人一天可以生产200个大头针，斯密分析了生产步骤，进行了10人分工，使得在一天生产大头针的效率提高到48,000个。

陶淵明在中國文學史上地位崇高，朱光潛認為只有屈原和杜甫可與他比擬；李長之認為其地位可以與屈原、李白、杜甫並列；孫康宜認為只有杜甫可與他比肩，岡村繁則認為與李白、杜甫、蘇軾齊名。葉嘉瑩認為，漢魏兩晉之間四言詩寫得最好的，是曹操和陶淵明。在晉代，陶淵明地位無足輕重，被視為缺乏華艷的辭藻。南北朝時，因王弘與顏延之的賞識，陶淵明過世後名聲頗高，王弘兒子王僧達與鮑照都曾模擬陶詩進行唱和。梁昭明太子蕭統和簡文帝蕭綱特別愛好陶詩，蕭統在《文選》中選入陶淵明《歸去來兮辭》及《飲酒》詩等9篇。他們都仰慕陶淵明的品格，而作為詩人的陶淵明，當時卻並未列入第一流作家之列。劉勰的《文心雕龍》中，更是隻字不提陶淵明。鍾嶸《詩品》中，陶淵明被列入中品，陶詩被批評為不修飾詞匯。