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恒行3娱乐《趙南棟》（1987年發表）和《歸鄉》（1999年發表）之間的十二年是陳映真暫停小說創作的特殊時期。由於台灣島內的統獨爭論在九十年代走向高揚，陳映真便認為自己只有徹底認識台灣社會，確認台灣社會的變革方向，才能重新開始自己的小說創作。為此，他將寫作精力投入中國馬克思主義社會形態理論所特別重視的社會性質研究，尤其是台灣社會性質問題。為研究此問題，他成立專門研究此問題的台灣社會科學研究會，並擔任首任會長。社會性質論的研究重點之一，是對台灣歷史進行時代區分。旅日學者劉進慶的論點對他影響甚深，但陳映真仍然形成了具有其個人特色的看法。據學者研究，截至2000年在《聯合文學》與陳芳明發生論戰為止，陳映真在台灣歷史分期問題上的最後觀點如下：

武帝这次灭佛较为彻底，華北佛教势力几乎禁绝，在中国文化史上有重要的意义。南北朝时代佛教从印度传到中国，蓬勃发展的同时，造成许多严重的社会问题。各大寺院积累了大量銀錢、田地，逐渐形成与朝廷分庭抗议的新政治力量。出家人依仗寺廟的权势胡作非为，苛扣農民，不受平常法规约束。大量土地和税捐被宗教组织控制，严重侵蚀国力。在这种背景下，北周武帝决心禁佛。

相比于牛顿，德国数学家莱布尼兹使用了更清晰的记号来描述导数（见导数的记法一节）。他利用了巴罗的“微分三角形”概念，将自变量和因变量的增量记为 和 。他把 理解为“比任何给定的长度都要小”，而 则是 移动时 “瞬刻的增长”。而导数则是两者之间的比例。他还研究了函数之和、差、积、商的求导法则。