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天顺娱乐著名语言学家Khudiram Das撰写了《Santali Bangla Samashabda Abhidhan》()，是一本关于桑塔利语对孟加拉语影响的书，为进一步研究这个问题提供了基础。 Bangla Santali Bhasha Samparka ()是电子书格式的论文集，献给语言学家Suniti Kumar Chatterji，内容是孟加拉语和桑塔利语之间的关系。

到了清末，儒家已沒有制度可供托身，儒學出現嚴重危機。清末民初中國一再失敗，知識份子開始相信中國文化已經崩壞，儒家也受到猛烈抨擊，被認為是罪魁禍首，應為專制落後、貧窮疾病，以至裹小腳等各種弊病負責。辛亥革命之後，儒家建制迅速崩潰，儒學失去具體托身之所。袁世凱把儒家封為「國教」，使他登極的野心合法化，嚴重打擊儒家聲譽；孫傳芳、張宗昌等軍閥為了抬高自己的聲望也提倡儒家，進一步挫傷中國人對儒家的認同，儒家文化象徵受濫用，使知識份子對儒家更為絕望。儒家在新文化運動中首當其衝，成為反傳統的主要對象，被視為民主和科學的敵人。隨著新式學堂取代科舉，儒家經典越來越沒有人讀。民國初年中小學堂的修身和國文課程，仍採用經訓和孔子言行；五四運動以後教育界主流則視讀經為大忌，教育內容中儒家思想所佔比重越來越輕，以至完全消失。一般人平時接觸不到儒家，就算是耳濡目染的也多是批評，儒家源泉在社群中有枯竭之象。1920年代以來，反孔運動與民族主義結合多次湧現，儒家傳統的衰敗無可避免。

1930年考入国立中央大学地理学系，师从胡焕庸、张其昀等教授，期间与同窗李旭旦合译法国人文地理学家白吕纳的《人地学原理》英文版，对中国地理科学发展起了积极的作用。1934年毕业后，到资源委员会任研究实习员。1936年入英国格拉斯哥大学地理系，师从贝利教授，1939年获哲学博士学位后回国。