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华润2娱乐教院式方案的特點是依從國際音標，並有規律把國際音標改成便於以一般電腦鍵盤輸入的羅馬字母，亦能避免亂碼和缺字符等問題。它以《粵音韻彙》所用的國際音標（寬式）為基礎，羅馬拼寫與國際音標能有規律直接對應，亦便於在兩系統間轉換，易於學習。

1974年，聂鲁达的回忆录《我承认我活过》（）出版，其中记录了诗人最后的日子，以及一些描述阿连德之死的回忆碎片。聂鲁达的遗孀马蒂尔德·乌鲁齐亚为其整理出版了回忆录以及最后一首诗《是的同志，现在是花园的时刻》（）。这些行为导致了其与皮诺切特政府的冲突，因为该政权正努力清除聂鲁达在智利集体意识中遗留的影响。1986年，乌鲁齐亚的个人自传《我和巴勃罗·聂鲁达的人生》于死后出版。

女真人建立金朝后将长白山视为“兴亡之地”，先后封之为“护国灵应王”和“开天宏圣帝”，并建立庙宇进行祭祀。金世宗完颜雍于大定十二年（1172年）册封长白山为“兴国灵应王”，并命当时著名文人翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》，文中极力把长白山神化起来说：“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之。对越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，于稽虞典。厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇……”明昌四年（1193年），金章宗完颜璟又进封长白山为“开天宏圣帝”，并修建了庙宇，确定了祀典，岁时祭祀。长白山天池北侧尚存由玄武岩石块人工垒成的“女真祭台”遗址，即为女真人祭祀长白山所用，1999年，首次在女真祭台旁约3米处发现女真文字碑。