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太阳2娱乐參與共有核武器政策的成員會就核武器在領土的儲存上進行多次磋商，並且在有關核武器的決策下達上是採取共同決定的方式。在和平時期，有關核武器的安全部分主要由美國陸軍轄下部隊負責，佈署於無核武器國家的核武器之儲存以及引爆所需之代碼由美國掌管，關於核武器的保養以及管理由部署於北約各個主要作戰基地的美國空軍以及合作國的武裝力量共同負責。而如果戰爭爆發的話，核武器則會安裝在參與國家的F-16戰隼戰鬥機或者是龍捲風戰鬥轟炸機下準備進行投射，但是有關核武器啟用的代碼仍由美國政府控制。不結盟運動成員曾呼籲所有國家「應該避免任何以軍事目的為主的任何形式安排的共有核武器作法」，同時這項作法也可能違反了《不擴散核武器條約》第一條中所提到的「不允許核武器擁有之國家直接或者間接地將核武器轉讓給他國」。北約組織則認為共有核武器政策與《不擴散核武器條約》並不衝突，因為「部署在歐洲的美國核武器其唯一固定且完整的保管和控制權仍然是美國所擁有」。在某種程度上來看，有其他非核武器的北約成員協助處理核武器管理的平時作業，以及將部分戰機改造成適合美製核武器都有可能涉嫌一些核武器技術轉移的疑慮，同時這些非核武國家也因為共有核武器政策而具有進行核戰爭的能力。在1968年商討《不擴散核武器條約》進行談判時，有關北約組織部分國家擁有核武器部分仍是處於保密狀態，包括蘇聯等一些知道共有核武器協議的國家代表也不將其納入考量的因素之一，這使得許多簽署《不擴散核武器條約》的國家也不知道有相關協定的存在。

宋代以後荀子地位更低，受程朱理學嚴厲批評。宋明理學尊奉孟子之「純」，而批評荀子「駁雜」和傾向法家。荀子的思想常拿來與孟子比較，荀子不同之處，通常被視為異端或非正統。理學主張性善論，不少儒者如程頤、胡瑗、黃百家都批評荀子的性惡說，程頤認為聖人之道失傳於荀子，「一句性惡，大本已失」。朱熹更幾乎否認荀子是儒家，指責「荀卿全是申、韓」。自南宋後期起，儒者開始提出廢除荀子從祀孔廟，如熊鉌、宋濂、胡居仁等。荀子地位也因其弟子李斯焚書而受連累，唐代陸龜蒙、宋代蘇軾都因李斯而怪責荀子。1530年，荀子終於罷祀於孔廟。明末及清代，一些反理學的學者比較欣賞荀子。明代歸有光、李贄都重視荀子，清代考據學興起，重視禮學，荀子傳經有功，地位得以提升，如汪中、凌廷堪都讚揚荀子；嚴可均和姚諶建議荀子重新從祀孔廟，指出六經傳世乃荀子之功。

在政治、公共政策方面，不少國內外的國家元首均畢業於哈佛。其中包括8名美國總統，他們分別是：約翰·亞當斯、約翰·昆西·亞當斯、拉瑟福德·伯查德·海斯、西奧多·羅斯福、富蘭克林·德拉諾·羅斯福、約翰·肯尼迪、喬治·沃克·布什及巴拉克·奧巴馬。 除此，其他國家元首則有智利總統塞巴斯蒂安·皮涅拉；哥倫比亞總統胡安·曼努埃爾·桑托斯；哥斯大黎加總統何塞·瑪麗亞·菲格雷斯；墨西哥總統費利佩·卡爾德龍、、米格爾·德拉馬德里；前中華民國總統馬英九、前中華民國副總統呂秀蓮、現任中華民國副總統賴清德、前联合国秘书长潘基文等。