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摩域娱乐File:Kazimir Malevich - 'Suprematist Composition- White on White', oil on canvas, 1918, Museum of Modern Art.jpg|卡濟米爾·謝韋里諾維奇·馬列維奇《絕對主義的創作：白色上的白色》,1918年

禅宗中的经典绘画汗牛充栋，其中最著名的作品之一是宋朝的廓庵師遠的十牛图。其为中國佛教禪宗修行的圖示，并有許多版本。牧牛圖頌通常由頌與圖組成，頌自身有時又包括一短序。自宋代以來，這類作品很多，其中有三種很為時人留意。其作者分別為清居、廓庵、自得。清居的是五圖，廓庵的是十圖，自得的則是六圖。在這幾種作品中，廓庵的顯然最為完備，它包括圖、頌與序三部。亦有認為十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。現在流傳較廣的有宋朝廓庵師遠與普明禪師的版本各有十幅。其主要表达了禅宗的摒弃我执、心性妙圆的理念。

1983年，史高西斯開始了一個長期渴望的個人項目，《基督的最後誘惑》，基於由尼可斯·卡山札基寫的1951年小說（1960年英語翻譯）。芭芭拉·赫尔希回憶說，在他們拍攝《列車女賊》的時候，她向史高西斯介紹了這本小說。這部電影準備在派拉蒙電影旗下拍攝，但在主要攝影開始之前不久，派拉蒙因為宗教團體的壓力而抽掉了這個項目。在這個被拋棄的1983年版本中，艾丹·奎因被揀選飾演耶穌，而史田則飾演本丟·彼拉多（在1988年的版本中，這些角色分別由威廉·達福和大衛·寶兒飾演）。他在1980年代中期與商業荷里活調情後，史高西斯與保羅·許瑞德改編過的《基督的最後誘惑》劇本於1988年重新回到個人的電影製作。根據尼可斯·卡山札基有爭議性的1960年著作，本書重述了基督以人類身分的一生而不是神性的關係。全世界抗議電影的褻瀆，甚至在電影發布之前也引起了大規模狂怒，使其有效地將一個低預算獨立電影變成媒體轟動。大多數爭議集中在電影的最後段落，其中描繪了基督在十字架上期間於撒旦引起的幻覺中與抹大拉的馬利亞結婚和養育一家人。