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摩臣2娱乐音乐学家格雷格·维特齐克认为，尽管“门德尔松的音乐很少有挑衅性”，但他最早期的作品中可见的风格革新的确解决了古典曲式与浪漫主义情感之间的一些矛盾。浪漫音乐的表现力与奏鸣曲式矛盾；在浪漫风格的背景下，乐章的最后（再现）部分似乎是缺乏激情或灵魂的平淡元素。此外，它可能被视为到达乐章的情感高潮之前学究式的延迟、延长，而在古典传统中，情感高潮倾向于在乐章的发展部过渡到再现部时出现；而柏辽兹和其他“现代主义者”试图使乐章的情感高潮出现在乐章末尾，必要时通过在正式再现之后添加延长的尾声来实现。门德尔松对这个问题的解决方式不如柏辽兹的方法引人注目，但它根植于改变乐章结构组成部分的平衡。因此，在门德尔松式的乐章中，发展-再现的过渡可能没有得到明显标记，再现部在和声或旋律上会有变化，不会是开头部分的直接复制，因此音乐按逻辑朝着最终高潮发展。维特齐克总结这种效果为“将‘外部形式’的动态轨迹融合到主题‘逻辑’展开的叙事中”。

文化復興首先表現在教會文本和出版物領域阿爾巴尼亞語的發展，主要是阿爾巴尼亞北部的天主教地區，而且東正教。阿爾巴尼亞在南部，當神職人員Gjon Buzuku將阿爾巴尼亞語天主教禮儀納入阿爾巴尼亞語時，新教改革激發了對當地語言和文學傳統發展的希望，試圖為阿爾巴尼亞語作出改革的馬丁·路德為德語和阿爾巴尼亞語翻譯。由Gjon Buzuku撰寫的Meshari（''The Missal''）於1555年出版，被認為是中世紀第一部阿爾巴尼亞文學作品之一。語言的精確程度和穩定的拼寫法必須是早期傳統的阿爾巴尼亞語寫作的結果，這一傳統尚未得到很好的理解。然而，在Buzuku之前存在一些支離破碎的證據，這表明阿爾巴尼亞語至少是在14世紀寫成的。

二战结束以后，考虑到胡佛一战结束时的对德交涉经验，杜鲁门总统于1946年选派他前往德国以确认被占领地区的食物供应状况。胡佛乘坐原为纳粹将领戈林所用的火车车厢，访问了西德一些地区。在那里，“德国经济已达一百年来的最低点”。在一篇报告中他这样说：