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万向娱乐在先知及四大哈里發時期，立法職能由先知、他的同夥及有識之士承擔，先知集行政與立法權於一身，哈里發則根據《古蘭經》、聖行的教導和自己的判斷力來處理世俗事務，他們亦會經常與有學識的同伙探討經文沒有訓示的問題。隨著法學的發展，立法功能變成由法學家履行，他們不是由統治者選任，而是備受社會肯定他們具備能解決問題的法律知識。哈里發、統治者和政治領導人只有法律的行使權，但他們仍可以在不牽涉伊斯蘭教法的情況下引入行政法規。泰米葉指出，只要有關事宜沒有經文規定，統治者可因應公眾利益而下達指令，這些指令不得違反伊斯蘭教法。這種被稱為的政法管治模式與法學並立為立法的方式。他又表示，法學家會指出這些政令有否違反伊斯蘭教法，因此法學家在伊斯蘭教法制裡有獨特的地位。

阿瑟·库斯勒在其著作《梦游者》中断言道，哥白尼的书在首次出版后并没有得到人们的广泛阅读。然而，这种说法受到了爱德华·罗森的有力批判，另外欧文·金格里奇通过对前两次出版的几乎所有幸存本的逐本检查，发现许多书中都有书主人详尽的旁注，亦掷地有声得驳斥了这一伪学说。2004年，金格里奇在《无人问津之书》中正式发表了这一结论。

在19世紀末至20世紀初期，日本進入明治時代。大批原屬於歐美的食物正式輸入日本，日本人就趁此機會將当时的西方料理本土化，在西升東降的思維下催生出一波創新風潮。最終在20世紀中期的大正時代，日本完成普通家庭也可食用的“日式洋食”系統。至此，日本的“和食”和“洋食”雙雙構建完成，之後就不再發生顛覆性的改變。