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杏盛娱乐明朝強調文武合一的治國理念，明太祖不僅規定國子生、與郡縣學生員皆習射，洪武三年（1370）十月採納御史袁凱之議，詔儒士更直午門，為武臣講解經史。洪武五年（1372）、洪武十年（1377）、洪武十四年（1381），諭令武臣之子弟入國子監學習。並下頒《大誥武臣》；洪武二十五年（1392）二月，命郡縣學校生員兼習「射」與「書」、「數」之法。洪武三十一年（1398），設學於南京虎踞關，選儒士教導武臣子弟寄養於錦衣衛者； 因文武並重的要求，明初將帥皆出於衛所，而無世胄紈袴之氣。建文元年（1399），設「京衛武學」，正統六年設北京「京衛武學」嘉靖十五年，以武學校址規模狹小，詔令將武學遷至皇城西隅大興隆慶寺舊址。後「漸置各衛武學，設官如儒學之制」，各衛所除明初設置儒學兼教弓射，亦慢慢設立專門的衛所武學，天啟年間，遼北直隸各府府學亦開設府州武學，，崇禎十年令天下府、州、縣學皆設武學生員，由提學官一併考取。

亞里士多德在這個問題上不贊同柏拉圖，他論說所有普遍者都是有示例的。亞里士多德爭論說沒有不能聯繫於存在事物的普遍者。遵照亞里士多德，如果普遍者存在，它要么作為一個特定者要么作為一種關係，那么在過去、現在或未來，必定有可以斷定為這個普遍者的某個事物。作為結論，遵照亞里士多德，如果某個普遍者無法被斷定為存在於某個時期的一個客體，那么它不存在。

1915年1月，日本政府向袁世凱提出“二十一条”。2月，中國留日學生總會在東京成立，會議決定組織歸國請願團，抗議袁政府行徑，公推李為文牘幹事，負責起草通電，執筆撰寫《警告全国父老书》。4月，李與張潤之翻譯出版今井嘉幸《中國國際法論》，李執筆〈譯序〉。6月，李編印《國耻紀念錄》，內中發表〈國民之薪膽〉。7月，李修畢早稻田大學第一學年。8月，李發表〈厭世心與自覺心〉於《甲寅》雜誌，批疑陳獨秀〈愛國心與自覺心〉。李号召国人以“破釜沉舟之决心”誓死反抗。12月，袁稱復帝制，於1916年洪憲建元，改民國為「中華帝國」。