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利澳娱乐然而，阿育王詔書更多是反映了統治者的願望，而非實際情況。如詔書中記錄：在皇家狩獵保護區偷獵鹿會被罰 100 錢，代表著確實存在不少違規者。推測乃是人民慣於自由地狩獵、砍伐、捕魚和火燒森林等活動，但卻與法律限制相抵觸。

1980年4月，胡耀邦在西藏进行实地调查，震惊于西藏的贫困，并承认之前的极左路线给藏民带来了许多苦难，这些举动令西藏人民对胡耀邦深切怀念。在1981年7月接见了达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠，期间提出了“关于达赖喇嘛回国的五条方针”。

《鹿鼎記》繼承了《天龍八部》中對大漢族主義的質疑，並有所發展。在《射雕三部曲》等早期小說中，常有漢族抵抗其他民族，如女真族、蒙古族入侵的描寫。但《鹿鼎記》中的康熙帝雖然是滿族人，卻是一位有道明君。他智取鰲拜，同情台灣的災民，不信誣告反而稱讚黃宗羲寫的《明夷待訪錄》，為史可法設祠堂。他平定三藩、台灣，使俄國人也不敢肆意入侵，在“愛惜百姓，勵精圖治”上不輸於明朝的漢族皇帝。全書對他採取了歌頌的立場。而反清復明的勢力中，明鄭的鄭克塽更是庸碌氣小之徒。