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星座娱乐按照两《唐书》和《资治通鉴》记载，唐中宗李顯是被毒死。按说，韋后的两个情人杨均和马秦客害怕和皇后私通的事情败露，韋后又想当皇帝，安乐公主就想当皇太女，幾方势力都觉得中宗碍手碍脚。於是，大家联合搞出一碗毒汤饼。为了增强说法合理性，《资治通鉴》在景龙四年五月，也就是唐中宗去世的前一个月特意加上一笔：“五月，丁卯，许州司兵参军偃师燕钦融复上言：‘皇后淫乱，干预国政，宗族强盛；安乐公主、武延秀、宗楚客图危宗社。”

湘语全浊声母清化是从全浊入声开始的，大原则是平不送气而仄声特别是全浊入声的清化送气是湘语底层的特征。湘语中的双峰、湘乡泉塘、娄底、新化、安化东坪、安化梅城、宁乡老粮仓、会同、韶山、衡山前山、后山、泸溪等地古全浊入声字送气达到60%以上。而且老湘语多于新湘语，口语音比读书音多，不发达地区，乡村，城郊比大城市多，说明城市受北方官话影响之后而特征消失的快。新湘语，特别是大城市的新湘语，由于受到官话的影响，这一特征在慢慢剥落。所以新湘语：“平仄都不送”的特点，但实际上应为“平声不送气，仄声部分送气，特别是浊入声送气”，只是被平送仄不送的官话影响之后，演变成平仄都不送。此外益阳沅江一带，古“从邪澄崇船禅”母舒声字除止摄开口三等支脂之韵读外，其他大部分都读边音，这是益沅小片的特征之一。古全浊声母清化后无论舒入都读送气清音，这种情况主要出现在湘中的娄底市以及与娄底市毗邻的湘乡市、双峰县的少部分乡村。衡州片衡山话比较特殊，和北方官话一样，全浊清化之后是平送仄不送。

儘管 'arosaysay 已經成為台東阿美族傳統服飾的象徵物件，其歷史並不久遠。日治時代的相片指出台東阿美族本就有披肩，但是今日最具象徵性的「劍帶 'arosaysay」實際上是在約 1970 年代由台東的阿美族人所設計，其設計者直至今日仍然在世。現在，在台東與台北都會圈的阿美族聚落已經展開許多課程教導年輕世代與孩童手工製作 'arosaysay 。