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娱乐天地娱乐此時的日本為了準備戰爭，開始進行出版審核。1937年（昭和12年），日本政府開始加強其手段，偵探小說被列為特別審查對象，出版自由受到限制。1939年（昭和14年），日本政府對出版界的控制越發嚴格，對許多作品要求毫無情理的訂正或刪除。江戶川亂步的《芋蟲》被視為禁書，禁止出版。最終於1941年（昭和16年），太平洋戰爭爆發。此時的日本文壇無法撰寫偵探小說，因此江戶川亂步以小松龍之介的名義開始撰寫一些以幼童為對象的作品。

中国历史最早对于'''国号'''这一概念进行的研究与论述，见于司马迁在《史記·五帝本紀》的记载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。” 司马迁论述，“国号”的确立是为了彰显君主的功绩和德行，所以五帝虽然是同姓一脉相承，却分别建立了不同的国号——黄帝建国号为“有熊”，颛顼为“高阳”，帝喾为“高辛”，尧为“陶唐”，舜为“有虞”，禹建国号为“夏-{后}-”，契建国号为“商”，弃建国号为“周”。根据司马迁的记述，可见此时“国号”是作为一种早期国家的象征，「國」在周朝前是各部落盟的領地，經過演變至周朝时则是成為卫戍王朝的诸侯国。同样成书于汉朝的《毛诗正义·商頌譜》称赞，从契到汤虽然历经了多次动乱和迁徙，然而商的国号却延续了下来，则說明'''國號'''作为一种国家政权或早期国家的象征，不随统治地域的变更而改变。对于国号的应用也有着严格的等级标准，例如封国的国名不能称为“国号”，不同等级的封国有不同的国名，以汉朝为例，有梁国、昌邑国、代国等，都不称作“国号”；藩国则可以拥有国号，并且有时须经由宗主国赐封或予以确认。當某個歷史階段的原政權滅亡後由新政權取得了，便會改國號代表此政權取得了中原統治者的合法地位。

《'''尼西亞─君士坦丁堡信經'''》（），又稱'''尼吉亞信經'''、'''奈西亞信經'''，是西方教会三大信經之一、东方教会唯一的信經（信仰之标志，），也是基督教最古老的祈禱文之一。《尼西亚信经》是第一和第二次大公會議关于基督教信仰的一項基本議決，主張圣子和聖靈出於真神而為真神，受生和發出而非受造；确定了神乃三位一體的理论，正所谓「聖父、聖子和圣灵，三位的神本质为一而并无分裂」（）。接受並且信奉此信經的有天主教會、正教會、东方正统教会以及其他新教主要教派（包括浸信会，长老会，神召会，弟兄会，福音派，改革宗，圣公会和信义宗（路德宗）等）。