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泛娱乐《湯液經法》學派是自殷商以來傳承的中醫學派，经方派代表。這一套理論與儒家派生的今文經學派有相當大的差別。例如《湯液經法》學派之中沒有五行理論，採用南島民族祖宗的「連山」「歸藏」十六卦學說，而且當中陰陽是與今文學派顛倒的。以下的理論還原是出自香港歷史學家陳振銘「由《輔行訣臟腑用藥法要》到香港當代新經學」。

960年（宋太祖建隆元年），废长沙府，复置潭州，长沙县为州治。宋代是长沙历史上十分重要的时期，长沙作为湖南政治军事中心的地位更为巩固，行政区划基本定形。长沙城坊市界限被打破，经济发展亦超过了中原。北宋诗人张祁所写《渡湘江》一诗中有“长沙十万户，游女似京都”之句。976年（开宝九年），潭州太守朱洞创建岳麓书院，为今日湖南大学前身。朱熹、张拭在长沙讲学，前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”，史称“朱张会讲”，为南宋最早的书院会讲之一，长沙由此成为湖湘文化中心。1067年（治平四年）长沙（今大西门）八景台建成，荆南转运判官宋迪绘“潇湘八景”图，八景之一的“江天暮雪”即在长沙橘子洲头一带。

1946年春天，因為日本二戰投降，李登輝恢復漢姓，也恢復學生身分，決定從東京回台北。李登輝在1946年1月從九州搭乘客貨輪米山丸（Yone Yama Maru）隨同高座少年工返回台灣，進入由台北帝國大學改組而成的國立台灣大學就讀。他搭上美軍貨輪「自由輪」扺達基隆港，甲板上台灣人批評國軍裝備破舊，疲累不堪，儀態體格差，軍容完全不如威武剽悍的日軍；他突然插話對大家說：「國軍在這樣差的裝備條件下能打贏日本人，是一件非常了不起的事，我們要用敬佩的眼光來看他們才是啊。」