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高德娱乐民联随后在撤换雪兰莪州务大臣卡立依布拉欣过程中爆发宪政危机，引发雪兰莪苏丹对安华的举动不满，他因苏丹拒绝委任旺阿兹莎成为州务大臣而“持续质问州统治者的诚信”，苏丹因此裭夺安华的“苏丹沙拉胡丁阿都阿玆沙效忠斯里勋章”。但安华仍可被称呼“拿督斯里”，因为其他州统治者没有剥夺其授予他的勋衔。

C小調，傳統的奏鳴曲曲式，。樂章開首，由弦乐器和单簧管演奏的戲劇性的強奏帶出了貫穿整首交響曲的「命運」動機（參前文），隨後不同聲部不停模仿此一節奏，慢慢組成一個旋律，並將第一主題的樂段再次推向齊奏。隨後圓號奏出E大調的過渡樂句：

因果-{}-法則是一種自然法則，它與在國家法律中是否應以慈悲心廢止死刑無甚關係。這就如同不能因為存在因果報應，就以貪嗔癡心殺害他人是合理的一樣，任何人也沒有理由以因果報應為由，承認死刑不違背佛教所倡導的慈悲之心，進而承認死刑合理。佛教提倡寬恕之道，若以因果說明死刑，將會出現問題，因為被害者同時可以解釋為是上輩子的加害者，而這輩子遭到報應所以被殺。若以因果說明死刑同時與吃素相衝突，因為動物被吃，也可以被解釋成來受報應。那麼就與佛教提倡的戒殺矛盾了。密教部的《楞嚴經》雲：「以人食羊，羊死爲人，人死爲羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖……汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」死刑所導致的因果循環也是這樣：處死犯人可能會導致仇恨的循环，為了解決這問題，故佛教以寬恕之道解決這因果的無限輪迴。從佛教的慈悲觀和智慧觀來看，佛教明確主張廢止死刑及各種酷刑。