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鼎汇2娱乐包括安德里亞·德沃金和凱瑟琳·麥金儂在內，許多女性主義者皆認為色情作品是在貶低女性，或是会促進对妇女的暴力行为。他們認為生產色情作品的过程可能會帶來對女性从業者的身體、心理或經濟構成負面影響。他們指責色情作品是對女性的統治、侮辱和脅迫，並是強化對強姦和性騷擾的認同的同謀。他們亦指色情作品会嚴重扭曲性關係的印象，並加強與性有关的迷思，因為它總是把女性描述成隨時隨地都渴望與任何人從事性活動，始終積極響應任何男人所提出的要求。他們認為由於色情作品常常表現出女性享受與渴望被男人暴力襲擊、以至說「不想」这樣做時，她們其实很想这樣做的、強忍但結束时便会享受－這可能會影響公眾對法律的理解，如發生性關係的自願性。

壮族民歌也十分发达，主要的形式是“欢”，分为勒脚歌、排歌、散歌几种。代表作有《布伯》、《嘹歌》、《六丘和达七》《马骨胡之歌》等。长篇叙事诗多受汉族故事影响，代表作有《梁山伯与祝英台》、《文龙与肖尼》等。

（覆盖经文15:36-18:22）過了些日子， 巴拿巴和馬可乘船前往塞浦路斯， 保羅和西拉則往叙利亞和小亞細亞去。（15:36） 提摩太在路司得遇見保羅，便跟他一起往愛琴海岸的特羅亞去。保羅看見異象，目睹有一個人懇求他説： “請你過到馬其頓來幫助我們。”（16：9） 路加與保羅會合，他們一起乘船來到馬其頓的首府腓立比。保羅和西拉在那裏因替使女趕鬼被人投入獄中。 結果，在獄中地大震動得了釋放，獄卒因而歸信而受了洗。他們獲釋之後前往帖撒羅尼迦去。當地的猶太人滿心嫉妒，挑唆民衆抵擋他們。於是当地基督徒乘夜把保羅和西拉送往庇哩亞去。那裏的猶太人頭腦開明，“熱切接受主的道，天天考查聖經，” 為要證實所獲知的。由於會衆成立不久，保羅便將西拉和提摩太留在庇哩亞，像先前把路加留在腓立比一樣，自己則繼續向南行，到雅典去。