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安信5娱乐對於一給定的對稱群，其為物件的部份性質，但其卻完整地定義了整個物件。根據其對稱性，考慮有著相同性質的點等價，其等價類為空間本身上的群作用之軌道。如此只需要以每一個軌道上的一點中''x''的值來定義整個物件。一組如此的表示即形成了一個基本域。最小的基本域沒有對稱；在此意思下，即稱其對稱性依憑在不對稱上的。

“那么，一个人能够认识许多美的东西，却不能认识美本身，别人引导他去认识美本身，他还总跟不上——你认为这种人的一生是如在梦中呢，还是清醒的呢？请你想想看，一个人无论睡着还是醒着，他把相似的东西当成了事物本身，他还不相当于在梦里吗？

由於酈道元是北朝人，未必能親臨南方水系，記錄不免簡略，有不少錯誤；卷二十九〈沔水〉寫沔水（今漢江）“又東至會稽餘姚縣，東入於海”，是重大錯誤；事實上，《水经注》记载的北方诸水，错误也不少。陳橋驛曾以卷十四《濡水》一篇为例，经“濡水从塞外来，东南过辽西令支县北”注中，注文对濡水发源的记载，即是一个明显的错误。又由於受到《山海經》、《穆天子傳》的影響，《水經》甚至有荒诞不经的内容，例如稱濟水“三伏三見”，《尚书·禹贡》最早提出“三伏三见”的特性，甚至《梦溪笔谈》亦載：“今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下，东阿亦济水所经”；卷三十九《廬江水》，則是一條不存在的河流，很明顯是受到《山海經》的誤導。酈道元以岷江為長江之發源，這是受到《尚書·禹貢》的誤導。大陸酈學專家陳橋驛甚至認為酈道元並沒有到過三峽，實是參考袁山松的《宜都記》。《水經注》喜引奇文，有時並不加以考訂，清人全祖望稱其“过于嗜奇，称繁引博”，凌扬藻也说“但嗜奇博，读者眩焉”，卷一還包括印度河和恒河的上源在内，也存在不少错误，明代楊慎稱其“泛引佛经怪诞之说，几数千言，亦赘已”，周婴亦提出过批评：“皆蹑法显之行踪，想恒流之洄洑，其间水陆未辨，道里难明，所计差池，厥类亦众。”，黄宗羲亦稱“开章河水二字注以数千言，援引释氏无稽，于事实何当，已失作者之意”；章巽在其《水经注和法显传》一文详列错误。《水经注》說：“洹水出上党泫氏县。水出洹山，山在长子县也”，也是錯的，洹水應發源自河南省林州市的林虑山，最早在《后汉书·林虑》条下晋徐广作注即说：“洹水所出，苏秦会诸侯盟处”；光绪八年(1882年)山西《长子县志》即指出《水经注》的錯誤：“案洹水出林虑山，东流入淇，去长子甚远，郦注未核”。