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杏悦2娱乐主教帽的形象如今主要留存於牧徽上，以代替一般徽章上、帶有好戰含意的頭盔和盔飾。帽子的形狀視乎設計師而定，但就算相似於「羅馬帽子」，在紋章學上仍視為主教帽。而牧徽上帽子的顏色與穗的數目亦表示了使用者的位階（例外的情況是，大中華地區主教牧徽上的主教帽以紫色代替綠色，以避開中國人對「戴綠帽」的忌諱）。

在《四庫》的編纂過程中，先是由纂修官在輯佚、校閱的同時為其經手的書籍編寫一篇提要。纂修官所負責的書籍提要完成之後，則夾於書內送訪總纂官、總目協勘官作考證修改。總纂官看到了提要後，要考慮此書應該是刊刻、鈔錄、存目，或者不作存目。決定是否收錄於《四庫》後，纂修官會對於當中的內容作校訂，當中以主要由紀昀負責修改定稿。最後，再上奏於乾隆帝。

《四庫全書·總目》說：“初，劉向裒集屈原《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》，宋玉《九辯》《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》，淮南小山《招隱士》，東方朔《七諫》，嚴忌《哀時命》，王褒《九懷》及劉向所作《九嘆》，共為《楚辭》16卷，是為總集之祖。逸又益以己作《九思》與班固二‘敘’，為17卷，而各為之註。”晉代郭璞有《楚辭注》3卷。在四庫全書之中為集部之首。