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鼎汇2娱乐《太平經》主張任用賢才，減輕刑罰，聽取民意，反對剥削，多行救濟，政治立場上，維護五行中屬火德的漢朝，強調忠孝之道與尊卑貴賤的秩序，人民必須服從帝王，奴婢則要服從主人，天災人禍主要是臣民而非帝王的罪責。《太平經》所謂「太平」，是指陰陽和順，國富民安，社會公平無私。書中多次提及「太平氣」將來臨，大德之君將出現，神人因而下降。經中反映了衣食不繼、常有饑荒的民生困難，但沒有實際的經濟政策，只是主張遵從天師教令，上天就會降福，有大豐收。富人要救濟窮人，若聚斂財富，會使天地憤怒，五穀失收；另一方面，又斥責窮人懶惰，平民百姓愚昩無知，要接受教晦。有學者認為《太平經》秉承道家思想，社會思想與《老子》相似，有學者認為《太平經》期望救世主與烏托邦；也有學者認為《太平經》不求救世主，只追求太平時代，對現存政權無所威脅，經中的「太平」並非革命性的平均主義，而是社會等級分明的制度，人人都有適當的出身和職業。馬列主義史家曾認為《太平經》「揭露社會政治黑暗」，是「農民革命的理論著作」，也有學者認為其實代表了地主階層的利益。

盧梭亦以蘇格拉底之觀點，指出擁有知識會令人變得自大。盧梭同意，蘇格拉底稱讚無知，鄙視知識，而追求美德。盧梭亦指出，擁有知識會令人損失時間，並且無可彌補。除損失時間外，盧梭認為，擁有知識亦會令人因重視金錢，而不重視美德，反而會以金錢數量，計算人的存在價值。這樣，至少三十個窮人方可以與一個富人有相同之價值。另外，盧梭指出，擁有知識之後，人就不再問其他人是不是正直，但會問其他人有沒有才能，評價一個人的價值，因而只取決於擁有知識，而忽視其他美德。

織田軍的30,000人聯同德川軍的8,000人在長篠城前的設樂原設陣。設樂原是丘陵，與敵軍之間有一條河流，因地形對防禦有優勢，信長選了設樂原為陣地。信長隨即命人在河流兩岸建起人工斜面，並築起三重土壘放置防馬柵，是當時日本少見的野外戰爭築城策略。換句話說，信長沒有在陣地旁邊設軍，只靠以火绳枪遠距離作戰的鐵炮隊作為主力防守，迎擊武田軍的骑兵。