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新博2娱乐《马加比一书》与《马加比二书》中详细记载了马加比家族将耶路撒冷的圣殿重新奉献给上帝，并点燃烛台的故事。这两卷书并非犹太教正典《塔纳赫》中的书卷，却是《七十士译本》中的书卷。这两卷书同样被包括在了天主教与东正教版的《旧约圣经》之中，并被视为次经的一部分。但大多数新教《圣经》中则不包含这两卷书，因为大多数新教徒则视这两本书为。

同一天，《黃花崗雜誌》刊登了著名學者辛灏年所發表的演説文，文中尾段聲稱：「因為李敖一旦遇上了一個真正自由民主的制度，一個高度文明的自由民主制度，他就根本沒有市場了，這個『五胎俱全』的禍胎，就一定會死的。他只是威權民主制度下的一個令人噁心的記錄，是大陸共產專制統治下一個令人生恨的玩偶，是中國傳統知識分子中一個最壞的典型，卻必將成為真正自由民主制度下的一個死胎，並且永遠不再有『投胎』的機會。倘能如此，那才是中華文明之福。」

新安王劉子鸞一度危及廢帝太子之位，廢帝在誅除義恭等人後開始對其進行報復，景和元年九月十一日（465年10月16日），就下令賜死子鸞，同為殷淑儀所生的十二皇女以及劉子師都一同被賜死，並開挖殷淑儀的墓穴，又怪罪寫了《宋孝武宣貴妃誄》的謝莊，甚至想掘開父親陵墓景寧陵，只因太史勸阻而不成事，不過仍然用糞便弄污陵墓《南史·卷二》：「帝自以為昔在東宮，不為孝武所愛，及即位，將掘景寧陵，太史言於帝不利而止。乃縱糞於陵，肆罵孝武帝為『齇奴」。』」。另一方面，前廢帝亦忌憚一眾叔父威脅他的地位，其中九叔義陽王劉昶早在孝武一朝就有謀反的傳言，到廢帝在位年間就更盛，廢帝亦常對旁人稱他即位以來未試過戒嚴，有所不快。劉昶在義恭等人被殺後上表入朝，廢帝就向陪使者入都的劉昶典籤籧法生宣稱劉昶與義恭合謀反叛，入朝正好，但又斥責法生沒有通報劉昶謀反的訊息。法生聞言恐懼，於是立即逃到彭城告知劉昶，而廢帝就以此為由北討，於九月己酉親征彭城，並宣布內外戒嚴。劉昶試圖起兵抵抗但無人支持，只好逃到北魏《宋書·文九王·劉昶傳》：「昶輕訬褊急，不能祗事世祖，大明中常被嫌責，民間喧然，常云昶當有異志。永光、景和中，此聲轉甚。廢帝既誅群公，彌縱狂悖，常語左右曰：『我即大位來，遂未嘗戒嚴，使人邑邑。』江夏王義恭誅後，昶表入朝，袥典籤籧法生銜使，帝謂法生曰：『義陽與太宰謀反，我正欲討之，今知求還，甚善。』又屢詰問法生：『義陽謀反，何故不啓？』法生懼禍，叛走還彭城。帝因此北討，親率眾過江。法生既至，昶即聚眾起兵。納內諸郡，並不受命，斬昶使。將佐文武，悉懷異心。昶知其不捷，乃夜與數十騎開門北奔索虜。」《宋書·前廢帝紀》：「九月己酉，車駕討征北將軍、徐州刺史義陽王昶，內外戒嚴。昶奔於索虜。」。