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安信2娱乐在宗教改革之前，梅明根是一个罗马天主教城市。宗教改革由克里斯托弗·沙佩勒根据茨温利的教义在梅明根首先展开。然而，这一宗教方向在神圣罗马帝国内并未取得政治上的成功。梅明根在1530年的奥格斯堡帝国议会上没有接受新教的《奥格斯堡信条》，而是与其他三个南德意志自由城市（斯特拉斯堡、康斯坦茨和林道）共同制定了一份自己的新教信仰宣言，即《四城市信仰宣言》。直到1531年茨温利去世后，市议会才决定引入路德教义。从那时起，除城市中仍存的三个修道院的修士和少数平民外，所有居民都成为新教徒。梅明根成为上施瓦本和阿尔高地区的新教路德宗中心。城里还存在一个犹太社区。直到1802年梅明根归属巴伐利亚之前，天主教社区几乎没有任何信徒。天主教城市居民没有公民权，不能投票，不能加入行会，不能担任公共职务。1530年，修道院的一部分土地被收回，僧侣被驱逐。布克斯海姆修道院成为帝国修道院，从而脱离了城市的控制。圣母教堂自1530年起被用作共用教堂。

在這種背景下，芝加哥經濟學派和其衍生的貨幣主義開始挑戰凱恩斯主義。依據該學派的米爾頓·傅利曼等人的說法，市場經濟在貨幣供給持平（亦即，沒有過多的膨脹或緊縮）的條件下，可以自行調整供需。依據這種理論，政府的角色是透過中央銀行，調控在經濟體中流通的貨幣數量，除此之外，不需要干預自由市場的活動。芝加哥學派以及後來小罗伯特·卢卡斯提出的理性預期理論，大幅度取代了凱恩斯主義在總體經濟學的支配地位。前美國聯邦準備理事會主席本·伯南克便是支持傅利曼解釋景氣循環說法的經濟學家之一。當代的主流經濟學經常被二分為美國東海岸與西海岸大學代表的鹹水學派與芝加哥等內地大學代表的淡水學派。

桃園的福佬傳統音樂則以北管為代表，地區約在清乾隆時期即有北管子弟團的活動，到了日治時期，北管子弟團數量大增，與地方生活密切結合，其活動形態主要有出陣、踩街、排場及演戲等四種，各種廟會慶典之類的場合，不時可以見到北管的演出，為當時臺灣民間相當盛行的表演藝術。每年也有舉辦多元族群嘉年華。