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世纪娱乐但是，唐崇荣在其著作《基督论》《永世的基督与历史的耶稣》中，称道成肉身的基督为“永恒者自我显现”。“这个道在永恒中是神，到暂时中间生出来的时候是人；又是永恒者，又是暂存者。” 耶稣不过是永恒的道“从天降到地上，以永恒者的身份进入暂时。” “因为祂本来是永恒的基督，为了爱的缘故牺牲，变成暂时的耶稣，变成历史的耶稣，甚至暂使微小一点。” （同样的教导还见于：唐崇荣 《基督论》第二章-基督论的正解与误解，唐崇荣 《基督论》讲座问题解答，唐崇荣 《歸正查經講座》的問題解答一，唐崇荣 《歸正查經講座》第一二一講，唐崇荣 希伯来书解经 117讲，唐崇荣 约翰福音解经 2，唐崇荣 约翰福音解经 3，唐崇荣 约翰福音解经 4）

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梁武帝昔日的好友沈約、范雲等世族後人在梁朝當上宰相，與前朝重臣蕭秀等人合力推動各種改革，改正南齊時施政上的種種問題。此外，武帝登基後對樂府詩的興趣不減當年，仍參與樂府詩的創作及編修。在他的影響和提倡下，南朝文化的發展達到了東晉以來最繁榮的階段。《南史》作者李延壽評價道：“自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美於茲。”