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华润2娱乐唐朝初年編纂的《隋書》顯示，歷代江東政權定都的丹楊郡除外，江南東部各地的風俗大致相近，與周圍的淮南、兩湖、嶺南有明顯的區別。而貫穿安徽和浙江的新安江流域、江西以及曾經同屬閩中郡的福建和浙江東南之風俗尤具更多的共性。

恒河女神手中的（如上图3）是其雕像作品另一个显著的特征。 它最初出现在公元400年左右的，并随着恒河女神形象的丰富化，大壶的出现也变得越来越频繁。 到7世纪，大壶已经成了恒河女神像必不可少的装饰物，例如在北方邦的（7世纪）、拉贾斯坦邦的、恰蒂斯加尔邦的比拉斯布尔寺（9-10世纪）。时至今日人们依旧在崇拜大壶，视其为无形的梵的象征，同时寓意女性、子宫和繁殖力。 此外，恒河与萨拉斯瓦蒂河都被认为是从装着天水的大壶中流出。

五四运动爆发后，张闻天参加学生运动，并开始从事文艺创作和翻译，后在南京加入少年中国学会。1920年7月，张闻天与沈泽民一同留学日本，学习日语并自学哲学及其他社会科学书籍。1921年1月，张闻天回国，8月任中华书局编辑，与左舜生、田汉、李达、何叔衡为同事。1922年1月5日，张闻天发表《中国底乱源及其解决》。文章说：“我们对于这种不合理的社会，早感到不安，不过用什么方法去改造呢?应该改造成什么样呢？无抵抗主义呢？反抗主义呢？无政府主义呢？社会主义呢？如江河流水，不绝地引起我的烦闷。但永久不决是不能生活的。那么，取其长，舍其短，自然不能不走社会主义一条路了。”8月，张闻天自费赴美国加利福尼亚大学伯克利分校留学，曾选过几门课程，但不是正式学生。