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安信8娱乐《康熙臺灣輿圖》原版為清康熙年間繪製之絹底巨幅臺灣長卷軸地圖，其年代據學界的考證，約可訂在清康熙38-43 (西元1699-1704) 年間。本圖據傳原藏於北京內府，於1900年「義和團之亂」時流出輾轉流至臺灣，為日本臺灣總督府所購得，收藏於「臺灣總督府博物館」(國立臺灣博物館前身)至今。本圖堪稱臺灣古地圖中最著名，也最具代表性的一幅輿圖，自入藏後即廣受注目。但也因早期長期展示，狀況逐漸劣化，畫絹圖層多處剝落，尤以今高雄以南地區缺損最為嚴重，圖像內容幾乎已無法辨識。國立臺灣博物館雖於2004-2005年間委託日本「宇佐美松鶴堂」進行專業修護，但由於原畫絹剝落嚴重，無法將此區塊回復原有樣貌，僅能以類似背景色之空白補絹填補全色。所幸，本圖在臺灣南部地區佚失的圖面內容，仍相當完整地保留於20世紀上半所臨摹的兩幅摹本：即《康熙臺灣輿圖》第一摹本(B版)與第二摹本(C版)之上。

唐末五代的道教仍然十分興盛，逐漸以外丹道走向內丹道。五代十國時有不少崇道的君王，例如後周世宗就是抑佛揚道。而道教則在五代多朝皇帝的扶持下，以此較盛行的勢態延續至宋朝，為道教在宋朝的鼎盛奠定基礎。五代有名的道士有杜光庭、譚峭、彭曉、谭紫霞與劉海等。杜光庭主張以道為本，納儒、佛入道，著有《道德真經廣聖義》、《常清靜經住》等等。他主張修道之人都要「因元氣而成」，其方法是「安神去欲、保守三元」。他繼承唐玄宗時道士吳筠的作法，認為三教應該融合無別。他說：「凡學仙之士，若悟真理，則不以西竺東土，為名分別，六合之內，天上地下，道化一也。若悟解之者，亦不以至道為尊，亦不以象教為異，亦不以儒宗為別也。三教聖人，所說各異，其理一也」。杜光庭的清淨之道，可以說是道教融合佛儒的典型代表。此外，他還將茅山宗和天師道兩派的齋醮儀式統一起來，並加以規範與制度化，廣受後世道教所採用。

1928年和1934年系列的美国1000美元金券上都印有格罗弗·克利夫兰的肖像。他还出现在1914年发行的最初几期20美元联邦储蓄券上。作为第22和24任总统，他还出现在两种总统1美元硬币上，分别于2012年5月25日和11月15日发行，两种一共发行了超过2400万枚。