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安信14娱乐2010年10月5日，東方亞述教會主教Mar Awa Royel與Genard Lazar神父和Allen Youssefi執事由美國抵達香港，探訪在沙田道風山的漢語基督教文化研究所。在會面後，他們以東方亞述教會的禮儀舉行了聖餐。這次的探訪可說是數百年來的首次。

1920年，布卢姆茨伯里派在战后重组，更名为回忆录俱乐部（Memoir Club），顾名思义，俱乐部专注于以普鲁斯特的《追忆似水年华》的方式进行自我写作，并启发了20世纪一些更具影响力的书籍。该团体因战争而分散，由玛丽·麦卡锡（Mary ('Molly') MacCarthy）重新召集，他们被戏称为“布鲁姆斯伯里花浆果”（Bloomsberries），并根据剑桥使徒的规则运作，该组织是一个大学精英辩论协会，其中许多人曾是该会的成员。这些规则强调了坦率和开放。在提交的125本回忆录中，弗吉尼亚贡献了三本，于1976年出版，收录在自传选集《存在的瞬间》（''Moments of Being''）中，分别是《海德公园门22号》（''22 Hyde Park Gate''，1921年）、(1921), 《老布卢姆斯伯里》（''Old Bloomsbury''，1922年）和《我是斯诺布吗？》（''Am I a Snob?''，1936年）。

與此同時，已有一批官僚較早期便察覺出崇禎帝諸如急功近利、剛愎自用等毛病，例如劉宗周便進諫說「然(崇禎帝)程效過急，不免見小利而慕近功...日所規規於小利者，理財也。民力已竭，司農告匱，而一時所講求者皆聚斂之術，水旱災傷，一切不問。有司以掊剋為循良，而撫字之政絕；大吏以催科為殿最，而黜陟之法亡，赤子無寧歲矣」，河南推官湯開遠也進諫說「皇上急於求治，諸臣救過不給...皇上或以薦舉不當，疑其黨徇...皇上又以執奏不移，疑其藐抗...今諸臣怵於參罰之嚴，一切加派，帶征餘征，行無民矣。民窮則易與為亂...」。此外，據韓國史料《李朝實錄》記載，儘管崇禎帝在剷除魏忠賢後，其名聲已揚於中外，人人都認為皇帝聖明將可以中興國家，但事實上其手下宮宦、官員仍然貪風難止，而且崇禎帝為人剛愎苛察，故頗為朝鮮君臣所詬病。