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恒耀娱乐內地化的角度是從中國來看台灣的漢人社會，漢人到了台灣以後的移墾社會，從與中國的漢人社會不一樣發展到與之相似。李國祁提出臺灣移墾社會的轉型，是一種內地化運動，即臺灣的社會變遷以中國本部各省的社會型態為目標，轉變成與中國本部各省完全相同的社會，且清廷推行內地化政策，包含撫番、拓墾與設官分治，使臺灣在政治和文化方面與內地相同，成為文治社會。

根据近几年语言学家在音韵学方面的研究，无锡的地名可能来自古越族的称呼。“无锡”和江浙地区的姑苏、余杭、夫椒等地名一样，都属于齐头式地名。“无”为古越语的发语词，无实际意义；“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。但据语言学家郑张尚芳考证，“无”为古吴语的敬语前缀，“无锡”的意思就是尊敬的锡山山神。郑张尚芳对“姑苏、余杭、夫椒、盱眙”等地名的古吴语含义也作出了解释。

赵文化是一种以现在的邯郸、邢台、太原为中心的以赵国疆域内的区域文化。早在战国初期，太原和邢台是赵文化的中心；迁都邯郸后文化中心转到邯郸；到秦末汉初，因战乱等因素赵文化的中心再次转移到邢台；汉代中期，邯郸的地位逐步提升，赵文化中心转移到该地。以后，赵文化一分为三，一部分入晋文化体系，一部分属邢文化脉络，另一部分则变种为邺文化，此后赵文化再没有中心，也没有了赵文化的概念。古赵文化有两重特性，既是一种华夏文化，又是一种戎狄文化，是华夏文化和戎狄文化互相交融的一个结果，具有开放、进取、包容的特性。