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杏悦2娱乐拿破仑·波拿巴是法国在革命战争中最杰出的将领，征服意大利的大部分，迫使奥地利人屈膝求和。1799年他从埃及返回，在雾月政变（11月9日）中推翻政府，代之以督政府，自任第一执政。1804年12月4日，在一次暗杀行动失败后，他把自己加冕为皇帝。1805年拿破仑计划入侵英国，但是英国和俄罗斯与奥地利重新结成第三次反法同盟，迫使他将注意力转到欧洲大陆，同时将占优势的英国海军舰队从英吉利海峡引出的计划失败，法国在10月21日决定性的特拉法尔加海战中战败，入侵英国的希望破灭。1805年12月2日，拿破仑在奥斯特利茨战役中击败数量占优的奥地利-俄国联军，迫使奥地利退出反法同盟（见普莱斯堡条约）并解散神圣罗马帝国。1806年第四次反法同盟建立，1806年10月14日拿破仑在耶拿-奥爾斯塔特战役中击败普鲁士，并穿越德国在1807年6月14日弗里德蘭戰役中击败俄军。蒂尔西特条约在法俄之间瓜分欧洲，并创建华沙公国。

自三民主義提出起，太平天國革命就被認為是其民族主義的主要來源之一。民國以後，這一觀點得到人們的普遍認同。如李大釗評價孫中山在中國民族革命史上的地位時，便稱他承接了「太平天國民族革命的系統」。1930年出版的杜冰坡《中華民族革命史》，上起1851年金田起義，下至1925年孫中山逝世，“前後約八十年，純以民族革命為主眼”，其基本結論是：“中國之種族革命，洪楊革命種其因，辛亥革命收其果。”將辛亥革命與太平天國視為一脈相承的關係。然而，就在清末革命黨人大肆鼓吹提倡太平天國民族革命說的同時，持異議者也不乏其人。1903年，維新派的梁啟超對當時盛行的太平天國民族革命論就頗有幾分不以為然：「吾見世之論者以革命熱之太盛，乃至神聖洪秀全而英雄張獻忠者有焉矣。吾亦知其為有為而發之言也，然此等孽因可多造乎？……即如洪秀全，或以其所標旗幟有合於民族主義也，而相與頌揚之，究竟洪秀全果為民族主義而動否，雖論者亦不敢為作保證人也。」革命派的蔡元培也發表過類似的見解：“洪楊之事，應和之者率出於子女玉帛之嗜好；其所殘害，無所謂滿漢之界；而出死力以抵抗破壞之者，乃實在大多數之漢族。是亦足以證其種族之見之薄弱也。”

「古代文明會否使用安全套避孕」此一問題在考古學家和歷史學家之中仍存有爭議。在古埃及、希臘以及羅馬的一般人眼中，只有女性才需要負責避孕，並因此只對女性的避孕器具進行大量記錄。亞洲在15世紀以前就有關於只套着龜頭的安全套的記錄，但大多數只提供给上流階级使用。中國當時的安全套稱為「陰枷」，是由浸了油的絲綢紙，或羊腸衣做的；日本的製作材料則是烏龜殼或其他動物頭上的角，並稱之為「頭盔」（）。