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富邦娱乐漢代初期巫術仍然普遍見於各階層，至漢武帝獨尊儒術，社會受到孔子「不語怪、力、亂、神」以及「未能事人，焉能事鬼」等觀念影響，巫不再具官方地位。至此巫覡在北方愈來愈不流行，退向南方，到了唐宋時期已退到長江流域；至20世紀，則只有嶺南較為盛行。現在於廣東則稱為問覡婆，在台灣民間信仰中則演化為乩童。

自從石硤尾大火發生之後，政府考慮基層市民的需要，所以開始興建公共房屋，香港房屋委員會於1973年 成立後，已計劃重建或改建區內原徙置大廈和廉租屋邨，最後一座改建的徙置大廈於2008年 全面清拆，因此美荷樓成為碩果僅存的「H」形7層徙置大廈。直到2018至2020年為增加房屋供應，深水埗區多個樓齡達40年以上的屋邨分階段完成重建落成入伙，如:蘇屋邨、石硤尾邨及白田邨；而位於長沙灣道及西九龍填海區亦發展數個新屋邨，如:麗翠苑(公屋部份)、海盈邨及海達邨，令本區成為近年新公營房屋供應的重鎮。現時共有18個房委會的公共屋邨。已佔全區的房屋數量約一半。

自賈誼開始，主張應以太祖作為劉邦的廟號。至漢景帝時，首次將劉邦定為'''太祖'''。但在漢朝時，帝王的廟號與諡號有多次爭議及變化。至漢元帝時，重訂太廟的祭祀禮儀，把高廟重建為帝者太祖之廟，訂劉邦的廟號為'''太祖'''。至王莽時，首次稱呼他為'''太祖高皇帝'''。民間著作如劉向《說苑》等，仍習稱其為高祖。在新朝末年，民間起義時，如隗囂等，也稱其為高祖。東漢初年，光武帝恢復高廟，以高祖之名祭祀。東漢至魏晉南北朝間，如陳壽《三國志》等著作中，仍稱其為漢高祖，使用太祖稱謂的風氣不盛。至宋朝司馬光《資治通鑑》，根據廟號與謚號聯稱的用法，採用太祖高皇帝這個稱號，閻若據在《尚書古文疏證》中也主張應稱為太祖高皇帝。