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歐陽修並沒有顯著的信仰，很可能是個不可知論者。歐陽修抱定理性主義，懷疑祈神之說，願意順應世俗看法而祭祀鬼神，故也曾寫作祈雨、祈晴或者祭祀神靈的文章，幾乎都是順應民意而為罷了。歐陽修堅決排佛，認為佛教傷害民俗，為了振興儒學，重修「禮義」，必須排斥佛教，應該以禮義超越佛法，謀求儒家的進步。歐陽修對於僧尼的看法是，許多僧尼只為不勞而食而出家，浪費民財。但歐陽修也與有學問，能作詩文的僧人有來往，還希望他們還俗。至於道教，歐陽修不信神仙之說，但認為道教為害不大。就算是儒家學說，他連用儒家的《易經》卜卦也覺得不太可信，對民間的看面相和算命，則是將信將疑，但亦沒有完全否定。關於因果報應，歐陽修態度矛盾，有時相信陰德之說，相信祖先積德或行惡，將報應於子孫。有時又覺得因果報應說講不通，人生禍福，世事變遷，只可歸於天命。

因此，历史上，'''质量'''的标准往往是按照数量来定义的。例如，罗马人使用角豆树种子（克拉或长角果）作为衡量标准。如果一个物体的质量与1728个角豆树种子相同，那么就说这个物体的质量是一罗马磅。如果一个物体的质量与144个角豆树种子相同，那么就说这个物体的质量是一罗马盎司。罗马磅和盎司都是用不同数量的集合来定义的，这些集合包含公共的质量标准，即角豆树种子。一罗马盎司（144个角豆树种子）和一罗马磅（1728个角豆树种子）的比为：