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天宏3娱乐由於工蜂四型頗為小巧，因此經改良曾在多種載具上使用，連M151吉普車也可搭載，海軍陸戰隊另外搭載於LVTP5-RL，這種自行改裝的兩棲登陸戰車上，做為灘頭火力支援的利器，至2000年為止，在國軍中就只剩海軍陸戰隊的LVTP5-RL兩棲火力支援車的工蜂四型與衍生型CR-201干擾火箭還在服役。工蜂四型的缺點是仍須人力裝填，火箭彈只有高爆彈與黃磷彈兩種，因此當後續的工蜂六型服役後陸續除役。工蜂四型多管火箭發射架最早是牽引型式，之後以「M113裝甲運兵車」為發射載具，一個「工蜂四型多管火箭連」共配屬6具發射架。

荀子強調社會秩序的重要，其政治社會理論的終極關懷，是人類社會的治亂問題，要把秩序帶給未來帝王，防止社會混亂並恢復秩序。荀子繼承稷下之學，最終目標與稷下學者相同，在解決治亂問題上，結合天地、人體以及人類社會三種領域，要求統治者仿傚天地和人體原本的秩序，將此秩序實現於人類社會。他把推進社會的主要動力，歸之於聖人或聖王。國家社會是聖人組織的，禮義教化是聖王制定的，天下必須以聖人為王，推行王政，才最為善，人民都得以安居樂業，豐衣足食。他彰顯儒家的聖王理想和政教合一的觀念，聖王集政教的領導於一身，不怒而威，人民受感化而主動服從。統治者的誠心誠意，能自然地教化他人，其奧妙有如天地造化。此說與《中庸》相似，或許基於《中庸》。荀子擁護周朝的制度，主張「法後王」，即周文王、周武王。「先王」年代較早，訊息較少，「後王」才是合適的模範對象，有助學者明白古代制度的原則。

在贝文鼓励下，工会地位显著提高。工会被接纳入各级政府和工业界的联合磋商中代表工人，雇主组织也获得了类似的地位，资本和有组织的劳动力已成为“监管机构”，在三方产业关系体制内“国家处于支点位置”。贝文的传记作家认为：“以工会为代表的有组织工人阶级首次与战时国家企业建立了平等的伙伴关系。”