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天火2娱乐永興二年（305年），東海王司馬越起兵討伐在長安（今陝西西安）挾帝掌政的河間王司馬顒，就假司馬睿為輔國將軍；不久司馬越統兵西進，加司馬睿平東將軍、監徐州諸軍事，讓他留鎮下邳（今江蘇省邳州市）。在下邳期間，司馬睿就請了昔日在洛陽力勸自己返回封國的王導擔任自己的司馬，並讓他為自己出謀劃策。永嘉元年（307年），司馬睿聽從王導及東海王妃裴氏的建議《晉書·東海王越傳》：初，元帝鎮建鄴，裴妃之意也，帝深德之，數幸其第，以第三子沖奉越後。《晉書：元帝紀》：永嘉初，用王導計，始鎮建鄴，以顧榮爲軍司馬，賀循爲參佐，王敦、王導、周顗、刁協並爲腹心股肱，賓禮名賢，存問風俗，江東歸心焉。，將駐地由下邳遷至東吳故都建鄴（今江蘇省南京市），並獲晉懷帝進為假節、安東將軍、都督揚州江南諸軍事。但司馬睿初到建鄴時未得江南士族禮敬，整整一個月都無人來訪，在王導及王敦的協助下終在江南士族中建立起聲望，司馬睿亦因而選任顧榮、賀循等江南士族領袖為僚佐，與王導、刁協等僑姓士族合作治理江東。司馬睿雖為皇族，然全因著王導、王敦而得江東人擁戴，遂為當時人稱「王與馬，共天下」《晉書·王敦傳》：帝初鎮江東，威名未著，敦與從弟導等同心翼戴，以隆中興，時人為之語曰：「王與馬，共天下。」〈司馬睿與王導。門閥政治格局的形成〉。

尼采對20世紀的哲學留下深刻的影響，尤其是歐陸哲學，雖然以分析哲學為主的英美國家要到20世紀後半期才開始注重他的作品。尼采重要的貢獻有他企圖揭發社會的既有價值觀的本質，尼采指出人的動物本性和欲望在型塑人類行為上扮演的角色這一點，也大為影響後來的心理學家如西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·榮格。奧地利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的學說中重視心理力量的部份也是受到尼采權力意志說的影響。

1607年出版的《幾何原本》中關於幾何的譯法在當時並未通行，同時代也存在著另一種譯名——「'''形學'''」，如狄考文、鄒立文、劉永錫編譯的《形學備旨》，在當時也有一定的影響。在1857年李善蘭、偉烈亞力續譯的《幾何原本》後9卷出版後，幾何之名雖然得到了一定的重視，但是直到20世紀初的時候才有了較明顯的取代形學一詞的趨勢，如1910年《形學備旨》第11次印刷成都翻刊本徐樹勳就將其改名為《續幾何》。直至20世紀中期，已鮮有「形學」一詞的使用出現。