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宝博娱乐荀子在〈禮論〉主張「天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人」，雖肯定天地生育承載萬物的功績，陰陽變化萬物的能力，然而分辨事物（善惡好壞），治理民眾，仍然是靠聖人之道。聖人結合本始樸素之情性與人為條理之禮法，讓天下得以治理。在〈天論〉提及因隕星墜落的衝擊而樹木鳴響，這是「天地之變，陰陽之化」，讓稀有的事物到來。因此感到奇怪，是人之常情，為此畏懼則沒必要。

有一種觀點認為中國人傳統節日'''端午節'''前身就是源自夏至節。例如用「'''夏至一陰生，冬至一陽生'''」來說明古代中國人同時用陰曆五月的節日'''端午節'''來對應夏季，用陽曆節氣的「冬至」來對應冬季，以此來合理看待「冬至」、「夏至」與端午節在民俗節慶上可能具有相似的意義。

1884年清法戰爭期間，法軍進攻台灣（台灣民間稱為「西仔反」，「西仔」指法蘭西），劉銘傳棄守基隆，10月2日自基隆撤退時，劉銘傳因擔心法軍自滬尾攻入台北城，原本打算直接逃往竹塹城（今新竹），甚至有逃回台灣府之意，並下令據守淡水前線的孫開華退回保護其個人的安全，遭孫開華嚴拒。劉銘傳率領一千多名士兵，攜帶大量珠寶、金銀、細軟、糧秣欲離開台北，行經艋舺時，商民認為劉銘傳想逃跑而進行罷市、聚眾將劉包圍，甚至被從轎子中拉出來毆鬥，並大罵劉銘傳為「漢奸、懦夫」，然後監禁在艋舺龍山寺內，直到劉承諾會坐鎮台北督戰後才被放出來。