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星辉娱乐福音書記載耶穌是拿撒勒人，但「拿撒勒」這個字的意思卻很模糊。耶穌其實亦是法利賽人的一份子。在耶穌時代，法利賽人的學說有兩個主流，分別是：希列派及煞買派。這兩派對離婚有不同的看法：希列派依照的理由而認為男性在任何時候都可以要求離婚，這種觀點亦是當時猶太社會的主流思想。相反的，耶穌卻贊同另一派煞買派對於離婚的嚴格要求。根據《馬爾谷福音》記載，當時有法利賽人試探耶穌，要求耶穌表明對休妻的立場，試圖誘使他說出違反摩西律法的言論。現代的猶太拉比 Jacob Neusner亦在他的著作中指出耶穌的教導在兩派立場中傾向於煞買派。對於希列派有關最大的誡命及推己及人的原則，耶穌亦有評論過。

在1930年代的經濟大恐慌後，國家開始對資本主義經濟進行更大程度的干預，最突出的是凱恩斯主義的崛起。在二戰之後，許多社会科学的分析工具被發展來解釋戰後的社會和經濟走向，包括了後工業社會和福利國家的概念。凱恩斯主義在戰後的一段時期主導了經濟學界對於管制資本主義的看法，1950年代和1960年代這段期間也被稱為戰後的經濟擴張時期，直到停滯性通貨膨脹於1970年代出現為止。

1960年5月20日，中华民国首次試播了蒋介石继任總統的大典实況現場轉播，這是臺灣首次展示電視傳媒的效应，亦標誌着臺灣電視發展的起点。臺灣第一齣電視劇是臺灣電視公司（簡称'''台視'''）在1962年10月開播後所播出的臺語单元電視劇《重回懷抱》。当時這出戲在市场的播出情形良好，不但奠定了電視台在午間時段固定演出臺語電視劇的基礎，也使得台視陸续增加由民間故事或歌謠改編成的臺語古装劇，如《吳鳳》、《周成過台灣》等。在国語電視劇方面，单元劇《浮生若夢》為臺灣第一次正式播映的華語電視劇，緊接着此劇之後，台視又推出了数齣单元劇，此時臺灣電視劇尚无所謂的「連续剧」類型。此劇播出後引起了影劇界人士的廣泛关注。不過，臺灣电視处於起步阶段，肩負政宣任务的重任，因此節目多傾注於新聞及宣教節目，軟性的電視劇不僅少，其是編劇或制播方面，都因經驗不足而水平不高。