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之後象棋更平民化，不少文人雅士都喜愛下象棋，下象棋者更成為一種職業。北宋末至南宋時，已成為現代象棋的形式，將帥待在九宮底，棋子有用陶瓷或銅質，後者稱為象棋钱，為花錢的一種，有圖有文，錢文寫將、士、象、馬、砲、車、卒，并无帥、仕、相、傌、炮、俥等異體字區分，下棋时可能是一方执字面，一方执图面；若两面全字的棋钱可能以涂朱砂等方式从颜色上区分。南宋晚期陳元靚所著的《事林廣記》中，記載了最早的兩局完整的象棋棋譜和最古老的排局「二龍出海勢」。

白居易的詩文流傳很廣泛，然而歷代對其評價則不一致。元稹評價白居易的詩文：「大凡人之文各有所長，樂天之長，可以為多矣。夫諷諭之詩長於激，閑適之詩長於遣，感傷之詩長於切，五字律詩百言而上長於贍，五字、七字百言而下長於情，賦、讚、箴、戒之類長於當，碑、記、敘、事、制誥長於實，啟、奏、表，狀長於直，書、檄、詞、策、剖判長於盡。總而言之，不亦多乎哉。」對白居易推崇備至。然而杜牧為李戡所作的墓誌銘，就記載了李戡對元、白的批評：「詩者可以歌，可以流於竹，鼓於絲，婦人小兒，皆欲諷誦，國俗薄厚，扇之於詩，如風之疾速。嘗痛自元和以來，有元白詩者，纖豔不逞，非莊士雅人，多為其所破壞，流於民間，疏於屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。吾無位，不得用法以治之。」後世許多人批評杜牧自己的「淫言媟語」也非常多，為白居易抱不平，甚至認為杜牧是假托李戡之言，挾怨報復。然而亦由此可見在唐代，對白居易的評價已有不一致的狀況。