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新航娱乐Huxley, T. H. On the Geographical Distribution of the Chief Modifications of Mankind (1870) ''Journal of the Ethnological Society of London''. Huxley indicates that he has omitted certain areas with complex ethnic compositions that do not fit into his racial paradigm, including much of the Indian subcontinent and Horn of Africa. (Huxley, Thomas (1873). Critiques and Addresses by Thomas Henry Huxley, LL.D., F.R.S. Macmillan and Company. p. 153.) By the late nineteenth century, his Xanthochroi group had been redefined as the Nordic race, whereas his Melanochroi became the Mediterranean race. As such, Huxley's Melanochroi eventually also comprised various other dark Caucasoid populations, including the Hamites and Moors. (Gregory, John Walter (1931). Race as a Political Factor. Watts & Company. p. 19. Retrieved 8 May 2016.)

北宗神秀门下普寂传人唐朝大乘禪師（又稱摩訶衍，），藏文稱其為「和尚」（Hva-san）或「大乘和尚」（Mahāyāna Hva-san），在8世纪后期来到西藏传扬禅宗。初期取得巨大成功，但是遭到在西藏传法的印度僧人的质疑，後與蓮花戒辯論，史称“顿渐之争”。「大乘和尚」所倡论点是，成佛之道应通过个人突发的顿悟，此顿悟来源于摒除包括善恶在内的一切思考。莲花戒认为任何人都不可能全部摒除思考，要求自己不作任何思考的本身就是一种思考；他坚持只有经过逐渐的修持，才能取得成就，批评顿悟派不别善恶，不积善行，幻想立地成佛，实为束手待毙。双方反复争辩，甚为激烈。大乘和尚曾一度占上风，但最後被判定败北，被驅逐出藏，回到沙州（今甘肃敦煌）；赤松德贊下令不得再修頓門法。因為西藏君王刻意壓抑漢傳佛教的影響力，使得漢傳佛教無法進入西藏。但是在西藏固有的大圓滿、大手印傳承中，仍然可以看出它受到漢傳佛教影響的痕跡。

坊間一直盛傳女神像的造型是以1979年香港小姐冠军及香港藝術家聯盟會員郑文雅的身型为蓝本，然而鄭文雅於2023年4月接受《明報周刊》專訪時澄清此並非事實。事緣梁銓、謝宏中、施養德、黃霑、鄭文雅等人組織香港藝術家聯盟後，金像獎大會邀請聯盟負責設計獎座事宜，由施養德繪製草稿，先繪畫兩條線，然後以某電影劇照作參考，用菲林圍着女神像以避免裸體設計，再由梁銓設計及打造獎座。鄭文雅強調，女神像的比例並非其個人身形比例，因四肢均拉長了，不是真實人體的比例。