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在瑞典战俘和西伯利亚探险家菲利普·约翰·冯·史托兰伯1730年出版的《对欧洲及亚洲北部和东部的历史地理学描述》中，将芬-乌戈尔、突厥、萨摩耶德、蒙古、通古斯和高加索民族描述为共享语言和文化特征的民族。20世纪的学者们曾通过错误地假设乌拉尔-阿尔泰语系批评他，尽管他实际上并没有明确说明这6个民族群体间语言的具体关系。

陶淵明在中國文學史上地位崇高，朱光潛認為只有屈原和杜甫可與他比擬；李長之認為其地位可以與屈原、李白、杜甫並列；孫康宜認為只有杜甫可與他比肩，岡村繁則認為與李白、杜甫、蘇軾齊名。葉嘉瑩認為，漢魏兩晉之間四言詩寫得最好的，是曹操和陶淵明。在晉代，陶淵明地位無足輕重，被視為缺乏華艷的辭藻。南北朝時，因王弘與顏延之的賞識，陶淵明過世後名聲頗高，王弘兒子王僧達與鮑照都曾模擬陶詩進行唱和。梁昭明太子蕭統和簡文帝蕭綱特別愛好陶詩，蕭統在《文選》中選入陶淵明《歸去來兮辭》及《飲酒》詩等9篇。他們都仰慕陶淵明的品格，而作為詩人的陶淵明，當時卻並未列入第一流作家之列。劉勰的《文心雕龍》中，更是隻字不提陶淵明。鍾嶸《詩品》中，陶淵明被列入中品，陶詩被批評為不修飾詞匯。