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顺盈娱乐虽然《普通话异读词审音表(修订稿)》目前仍未正式发布，读音仍以1985年《普通话异读词审音表》或最新版字典为准，但2020年8月10日发布的《新华字典》（第12版）中，“粳”的字音的确改动为：“jīng（又）gēng”，意思是既可读jīng，也可读gēng。然而，最新版《现代汉语词典》（第7版）里只有读音“jīng”，1985年的《普通话异读词审音表》中也标注为“粳 jīng（统读）”（“统读”表示此字均读此音）。而在2016年发布的《普通话异读词审音表(修订稿)》征求意见稿中，则为“粳 gēng（统读）”。

關於中西文化的第三次論戰是發生在1920年代初期。其主題是中國文化在世界文化中的地位和價值問題。1918年，梁啟超自歐洲歸國，出版《歐游心影錄》並發表了大量觀感，主要觀點是認為在歐洲一百年來的物質文明高度發展，卻帶來的許多災難，要想解放“物質文明破產，哀哀欲絕的喊救命”的西方世界，只有依靠中國的古老文明。而梁漱溟於1921年出版的《東西文化及其哲學》，則認為，西方文化“是以意欲向前要求為其根本精神的”，印度文化“是以意欲反身向後要求為其根本精神的”，而中國文化“是以意欲自為調和持中為其根本精神的”。他認為這三種文化系統代表了人類文化發展循序而進的三個階段，並得出結論說：西方文化的路已經走到了盡頭，緊接著“便是中國文化復興成為世界文化的時代”。胡適等人立刻起而應戰。胡適認為：“現在全世界大通了，當初鞭策歐洲人的環境和問題現在又來鞭策我們了。將來中國和印度的科學化與民治化，是無可疑的。”李大釗、瞿秋白等人則開始運用馬克思主義的理論武器參與這次論戰。瞿秋白指出：“西方文化，現已經資本主義而至帝國主義，而東方文化還停滯於宗法社會及封建制度之間”，兩者都應為當代社會所摒棄，只有進行無產階級的世界革命，方能得真正文化的發展。

慶長四年（1599年）在大阪城祝賀秀賴時，家康察覺了對自己的暗殺計劃，主謀者是前田利長、淺野長政、大野治長及土方雄久。大坂城內要求討伐前田利長的聲勢高昂。家康在準備出兵之際，前田利長將他的生母芳春院送往江戶城成為人質，事件得以平息。