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耀世娱乐自20世纪50年代末期开始，在太空竞赛背景下的苏联和美国投入了大量的资源对离地球最近的天体——月球展开了探测，连续发射了大量月球探测器。尽管这一时期中国的国力与科技水平不足以使其加入竞争，但从1962年开始中国科学家就对苏联和美国的月球探测器进行了跟踪性与综合性研究。中国科学界与月球的直接接触可追溯至1978年，时任美国总统吉米·卡特的安全事务顾问布热津斯基访问中国时向中方赠送了一克的月岩样本，中国将其中的0.5克置于北京天文馆向公众展出，另外0.5克用于科学研究。

透过出版商，济慈结识了律师理查德·伍德豪斯，他为出版社中作家提供文学和法律方面的意见，对济慈的诗集印象深刻。尽管伍德豪斯形容济慈“任性、脆弱，容易受惊吓”，但他仍为其天才所折服，他认为济慈可跻身英格兰最伟大的作家之列。两人结识后不久便成了密友，伍德豪斯尽其所能记录济慈的诗作，这些材料成为了后世研究济慈作品的主要来源。 传记作者安德鲁·陌逊将伍德豪斯之于济慈比作博斯韦尔之于塞缪尔·约翰逊的关系，伍德豪斯不遗余力的宣扬济慈的作品，为他在文坛争取一席之地，并将他的诗歌推往更高处。后来，伍德豪斯也是在肯特郡格雷夫森德送别济慈前往罗马的朋友之一。

死刑是國家法律的一種，屬國家政治範疇。佛教以慈悲和智慧為根本，在國家政治、治理國家上亦然。在佛教《大正藏》中，法華部的《大薩遮尼乾子所說經·王論品》，是外道耆那教大薩遮尼乾子對國家法律的詳細論述，其中多次強調：應廢止死刑，以及割截手脚眼耳鼻舌身等的刑罰，是其慈悲觀在國家政治、國家法律上的體現。大薩遮尼乾子宣說：在國家法律中，對於作奸犯科之人，為了斷除他的罪過，讓他改過悔過，應依於大慈大悲之心，除去死刑和各種酷刑——割斷手腳、耳朵、鼻子、舌頭、挖去眼睛外，不但要對他呵責，關入牢獄，繫上枷鎖，捆綁、鞭打，甚至於剝奪他的財產，流放到偏遠的地方，都是可以的；而不是以惡心，捨弃這個眾生。這個就叫做慈心而非嗔心。認可大薩遮尼乾子的理論已經充分說明，大乘佛教對待死刑的態度。