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就在这段时期，维特根斯坦的文稿中开始出现他后来在《逻辑学笔记》叙述的中心论点：整个逻辑都可从单一的原始命题中导出。 他写道：所有逻辑命题都是重言式的一般式，所有重言式的一般式都是逻辑命题。没有别的逻辑命题。基于这个论点，维特根斯坦认为逻辑命题的真假就在自身的符号表达中，而不必知道组成此命题各部分的真假。因此，判断所有逻辑命题的单一规则便是简单的确定某个命题是否为重言式（总是为真）、矛盾式（总是为假），或两者都不是。 正如他在1913年晚些时候给罗素的信中所说：现在主要的问题就是，在何种程度上符号系统可让所有的重言式都“以同样的方式展示出来”？这就是逻辑的根本问题！维特根斯坦认为这个根本问题是如此重要，以致于自信永远也无法将其解决。他失去了生存的理由和权利。 尽管这个问题关乎他自认为的生命价值，但在《逻辑哲学论》写作时他已放弃这一原始命题。《逻辑哲学论》没有提供任何确定重言式命题的方法，而只是简单的表示：每个重言式本身表明它是一个重言式。1914年，在他的要求下，摩尔不情愿的从剑桥来到挪威协助其逻辑研究工作。从那时起，上述对于重言式的认知转变才真正的显现出来。 维特根斯坦后来声称可从摩尔身上看出“一个绝无才智的人能走多远”。 在挪威时，摩尔几乎完全充当了维特根斯坦的秘书，帮他记录笔记，并因不经意的错误受到怪罪。 不久后摩尔返回剑桥，帮维特根斯坦询问《逻辑学笔记》是否可充当学士论文。三一学院的辅导员表示这篇论文不符合规范：它缺少序言和注释。 得知摩尔返回的结果后，维特根斯坦十分生气，他在1914年的信件中讥讽道：如果我不值得你为我甚至在一些愚蠢的细节上破一次格，那我最好直接下地狱；如果我值得——凭着上帝之手——你最好去那里！显然摩尔对这封信感到十分震惊；他在日记中表示这封信令他感到身体不适，他无法将其从脑海中驱离。 随后的几年两人没有再联系，直到1929年这段破碎的关系才得以修复。

卿之下的官職又通稱大夫，大夫不僅是官職，同樣也是爵位。大夫也分上、中、下三種。並可以其司職而存在其他名稱。司空在西周本屬三公之一，卿制出現後，反倒成為了卿的手下，成為專司製造和刑法的大夫。晉國的司空多由世掌刑法的士氏擔任。