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富达娱乐有充分證據表明彌迦書的記載是真實可靠的。猶太人一向接受它是希伯來文聖經正典的一部分。耶利米書26：18，19直接引用彌迦的話：“錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆。”（弥迦书3：12）這個預言在公元前607年獲得準確的應驗，當時巴比倫王揮軍攻城，要“拆毁”耶路撒冷（历代志下36：19）。另一個宣告撒馬利亞必成為“田野的亂堆”的類似預言也應驗了（弥迦书1：6，7）。撒馬利亞在公元前740年被亞述摧毁，當時亞述人把北部以色列國的人民擄去（列王纪下17：5，6）。後來亞歷山大大帝在公元前第四世紀將這個地區征服。在公元前第二世紀，該地被海爾卡努斯一世所率領的猶太人再次摧毁。《新威斯敏斯特聖經辭典》論及撒馬利亞這場最後的毁滅説：“征服者把它完全夷平，試圖不留下半點痕迹讓人知道這座山上曾經有一座大城聳立。”

万历三十五年（1607年），三年翰林馆期满告散，徐光啟被授予翰林院检讨。同年徐光启的父亲在北京去世，他回乡丁忧守制。第二年邀请郭居静至上海传教，这成为天主教传入上海之始。守制期间，他整理定稿了《测量法义》，并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照，整理编撰了《测量异同》；作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。

佛陀的教團以此為中心，逐漸擴大教化。淨飯王聽到佛陀的消息，派遣侍者前往，邀請佛陀回國說法。釋迦族的貴族子弟，如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、難陀等人，紛紛加入僧團。此后說法住世四十五年，度化了许多弟子，其中著名的有大迦葉等。他為了度化眾生，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在舍衛城祇園精舍說法25年。