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富邦娱乐大約在前305年或在前307年，塞琉古在底格里斯河畔建造一座城市，並命名為塞琉西亞，如同當時其它繼業者卡山德、利西馬科斯、安提柯一般，都以自己的名字為新城市命名。塞琉古準備將塞琉西亞作為以後的統治中心，同時也把巴比倫的鑄幣廠搬移到新城市，巴比倫城的重要性逐漸遞減，並落於塞琉西亞之下。而在塞琉古的兒子安條克一世期間，在前275年時把巴比倫城的全部人口移到這座希臘化都市。在希臘化時代，塞琉西亞一直是當地重要的政治、貿易、文化中心，是當時世界級大城市之一，只有羅馬、亞歷山卓和安條克可以相提並論。這座城市一直到165年才被羅馬軍隊摧毀。

最后还有，萨义德的批评者们也认为，通过把（作者的）的民族与文化背景当成判断研究东方的权威与否的标准，萨义德把人们的注意力引导到他自己是一个巴勒斯坦人，也是一个“次等人”这个事实的身上。然而讽刺的是，萨义德本人从小生长在开罗的盎格鲁的家庭和精英学校环境里，成年之后他的人生的大部分也是在美国度过，加上他在美国学术权威的显赫地位，这一切都与他自己的声称有资格写作东方主义的标准有矛盾，因为他说，“所有的再现……都首先是深植于再现者的语言，其次是文化、社会制度、和政治气氛之中的。……（并且也）跟‘真实’之外的很多因素交织在一起的，而‘真实’本身也是再现的一部分（《东方学》272页）”——这其实等于是说，他本人也没有资格写作东方学。于是萨义德的批评者们说萨义德和他的追随者们因为过多的相对主义而陷入了自己编织的“唯我论之网”中，而除了谈论“再现”之外无所建树，并且反对“任何的”真实存在的可能性。

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