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星欧娱乐道光三年（1823年），通政使司副使盧浙奏請將湯斌從祀文廟，道光帝交禮部議，有人認為湯斌曾被康熙帝譴責而反對，劉逢祿覆議：「后夔典樂，猶有朱、均；呂望陳書，難匡管、蔡」，禮部尚書汪廷珍讚賞而採納，奏請以湯斌從祀文廟。

四大名著除紅樓夢外皆历久不衰，其中的故事、场景，已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的艺术水平，细致的刻画、所蕴含的思想都為历代读者所称道，现今的电影、电视剧取材於四大名著的不可胜数。四大名著的销量有多大没有确切的数字，但是至今每年还是有很多种版本的四大名著，大量售出。其中《三國演義》，《水浒传》及《西遊記》三部一直都是被熱衷於改編成各類影視遊戲的文學作品。天下三分、唐僧取经、梁山聚義等故事在中国傳播極廣。评书、講古、戏曲、小说作品互相影响，互有贡献，再由士人去蕪存菁編成定本，因此有學者稱為《三国演义》《西游记》《水浒传》為世代累積型作品。《红楼梦》則為後起之秀，並非源於古時的話本、故事。

最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。關於功臣配祀的記載最早可追溯至先秦時期，據《尚書·盤庚》記載：「茲予大享於先王，爾祖其從與享之。」《周禮》載：「凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勛詔之。」但商朝自武丁以後的甲骨文僅有記載伊尹配享先公、先王，至武乙以後的卜辭則未見有關功臣配享記錄，相關配祀制度尚未趨穩定。相对稳定的功臣配享于帝王庙堂制度始于三国时期的曹魏。據《魏書》记载：「昔先王之礼，于功臣存则显其爵禄，没则祭于大烝，故汉氏功臣，祀于庙庭。大魏元功之臣功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。」然歷代功臣配享太廟的資格條件嚴苛，隋朝、元朝的太廟甚至沒有功臣配享記錄，其中元朝太廟只有配享一位皇后。而帝王将相的神主被供奉入太庙的仪式则称为「升祔礼」。