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摩臣2娱乐石库门也记录了上海人曾经的日常生活，每一位老上海的心里可谓都有一段石库门“家”的回忆。每天早上弄堂里都会有一声粪车到来的叫喊声“拎出来哦”作为一天的开始。就连周旋的歌里都有唱到：“粪车是我们的报晓鸡，多少的声音都随着它起，前门叫卖菜，后门叫卖米”。弄堂里，有的人买、汰、烧，有的人跟着收音机里的越剧和评弹哼唱，小孩们也在弄堂里玩耍，弄堂生活井井有条。每到一天的饭点时，扑鼻的饭菜香都会弥漫整个弄堂，由于弄堂狭窄，邻舍低头不见抬头见，邻里之间互享饭菜也是很常见的事。而石库门内的邻里文化也是上海弄堂文化重要的组成部分。

藏文虽是为书写藏语而创制，但也和很多其它婆罗米系文字一样，能用于书写梵语。另外，在漢藏語系诸語中，藏文的历史长度、文献丰富程度都仅次于汉文。不过，这大量的文献中，绝大多数皆系佛教典籍，世俗文献不算太多。

在科学哲学和科学史中，拉卡托什·伊姆雷强调了社会对划分界限问题的影响，以及对区分科学和伪科学常用方法所存在的问题。他对科学方法论独特的历史分析是根据研究项目得出的：“科学家认为成功的理论预测是意料之外的新奇 ——例如哈雷彗星的归来或引力扭曲光线 ——正如区分好的科学理论和伪科学、或失败的科学理论一样，所有的科学理论都永远面对这‘如海量一般的反例’。”拉卡托什提出了一个“新奇的可谬论分析方式，以牛顿的天体运行论为案例，这是他的方法论中最喜爱的历史典故”，并辩称，他回答了卡尔·波普尔和托马斯·库恩理论上的不足。“不管怎样，拉卡托什的确承认到库恩对波普尔历史批判的作用 ——所有重要的理论都被‘海量一般的反例’所环绕着，从可证伪性角度来讲必须立即将理论开除掉才对...拉卡托什试图调和波普尔可证伪性中的理性主义，因为似乎它自己被历史给否定掉了。”