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欧陆娱乐筠子和高晓松分手后，与汪峰交往以治情伤。不过筠子的自杀却引来媒体和网友对高晓松的大张挞伐，高晓松不得不出面平息纷争：“筠子去世到现在，我整天就被这件事困扰着，手头的工作不得不全部停下。原来我打算保持沉默，但《长江日报》的一篇误报打破了我平静的生活。我不得不站出来说话。可能我对媒体的措辞比较激烈，导致筠子家人不理解，她母亲的一封信把我推到了罪无可恕的地步，媒体、网友对我的攻击也愈加激烈，甚至有网友把我的手机都登到了网上。尽管只有一天，可是我现在已经不敢带手机了。我丝毫不责怪筠子家人，他们的心情我特能理解。这里我想说的是我、包括我的妻子现在都深受伤害。和筠子的感情是在我婚前，我不想破坏目前的婚姻生活。对于此事的是是非非我不愿评论，尽可让大家自己判断，只希望媒体能够作公平、公正的报道。为什么大家都登筠子母亲的信，而不登我的公开信？这件事从头到尾我没有做错任何事，谈恋爱不是错，分手也很正常，帮她发展歌唱更没有错！但请大家给我一个辩解的机会！”

對於原始的山海圖，楊慎等人認為是禹鼎（一作九鼎）圖，另外一種觀點認為山海圖為地圖。王以中引畢沅「《五藏山經》34篇，古者土地之圖」的說法，推測中國古代的地圖是由山海圖而演變；日本學者小川琢志在《〈山海經〉考》中認為西漢時期山海圖與《山海經》並存，且山海圖與歐洲中世紀所作的帶有異人奇物的地圖類似。日本學者松田稔《山海經比較的研究》認為有兩種不同類型的圖，在〈海外經〉與〈大荒經〉皆含有圖畫的敍述（即因圖而作文），〈海外經〉是將一幅巨大的地圖順次序地「文章化」，而〈大荒經〉所根據之圖畫，很可能是一幅一幅單獨的神人或動物等等的繪圖。

最初人类对药物的认识是与觅食活动紧密相连的。在原始时代，原始人通过采食植物和狩猎，逐渐了解这些植物和动物，有可以果腹，也有可以减缓病痛，有的则可以引起中毒，甚至死亡。根據古籍記述的「神農嘗百草之滋味……一日而遇七十毒」的傳說生動而形象地概括了藥物知識萌芽的實踐過程。古人經過無數次有意識的試驗、觀察，逐漸形成了最初的藥物知識。早期人類用以充飢的食物，大多是植物類，因此最先發現的也是植物藥。在漁獵生產和生活開始以後，開始接觸較多的魚、野獸、甲殼類等動物，逐漸掌握動物類藥物的醫療作用；直至原始社會後期，採礦和冶煉的興起，又相繼發現了礦物藥。在這時期，人們從野果或穀物自然發酵的啟示中，再掌握了酒的酿造技術，至殷商時期，酿酒業已十分興盛，酒不僅是一種飲料，更具有溫通血脈、行藥勢和作為溶媒等多方面的作用，故古人將酒譽為「百藥之長」。随着文字的出现，對药物知识也有了文字记载。商代金文已有「藥」字。《说文解字》训释为：「治病草，从草，乐声。」。西周時已有專業的「醫師」，「聚毒藥藥以共醫事」，而《詩經》中涉及的植物和動物共300多種，其中不少是後世本草著作中收載的藥物；《山海經》中已經記載有100餘種動植物藥，並記述其產地、效用和治療性能。春秋戰國時期的《五十二病方》已載方280餘首，所用藥物達240餘種，對炮製、製劑、用法、禁忌等皆有記述，說明中藥的複方應用具有十分悠久的歷史。