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新博88娱乐统一新罗于717年开设药殿，指定专门的医博士教授医学，主要科目是其从唐引入的医学理论。从印度归来的僧人以及唐沿海新罗坊从事贸易的商人还将产于阿拉伯、东罗马帝国等地的药材引入朝鲜半岛。三国时期曾出现的救疗制度在统一新罗时期得到进一步的完善。从统一新罗传入中国的医方、药物明显增多。高句丽的《老师方》被载入《外台秘要》。记载新罗僧人用威灵仙治愈足痹的《威灵仙传》传入中国后，很快被中国医家认可并迅速推广，并被载入《本草》。统一新罗的医书主要有《济众立效方》、《新罗法士方》、《新罗法士流观秘密要术方》和《新罗法师秘密方》四部。不过这四部书都已失佚，只有《新罗法士方》二首，《新罗法士流观秘密要术方》和《新罗法师秘密方》各一首保存在日本《医心方》中。据《三国遗事》记载，新罗曾进行过尸体解剖。

然而晚近學者以杜蒙為代表，提出不同的解釋。他們認為婆羅門與剎帝利原本就是種分工的關係，而且婆羅門與剎帝利皆帶有神聖的性質令兩者均無可替代，但它們的分工關係卻是自我矛盾的：雖然在宗教地位上，婆羅門自認要高於剎帝利，可是實際的政治權力卻由剎帝利掌握，這種情況下造成違反部分「潔淨」規範（比如吃肉或行多妻婚）的剎帝利在種姓地位上不如婆羅門中的素食商人或祭司，這結果卻非掌握權力的王族所能接受，因此瓦爾那階級聲稱兩個瓦爾那共享「統治一切生物的權力」，但婆羅門卻將此權「授予」剎帝利，不問實際政事，剎帝利則「不需」插手婆羅門的宗教職權，且要負起「保護」與「供養」婆羅門之責，使其能安心地執行司祭職務。如此論述之下，瓦爾那巧妙地化解理論與實際生活之間的矛盾，建立起「政教分離」但彼此依賴的關係。

5月8日，日軍第3師團與第13師團會師，第39師團佔領棗陽。5月中旬，張自忠率部渡過襄水，阻截由襄花路向棗陽集中之日軍主力。張自忠與第三十八師與第一七九師取得聯繫。於是張自忠在5月11日親率部隊往北追擊（此時張自忠所指揮的部隊共第三十八師、第七十四師、第一七九師、第一八〇師等，與騎兵第九師，共5個師番號，但戰鬥兵力僅2萬人），以求截斷日軍退路。為避免此一結果，日軍第13師團與第39師團便往南正面攻擊張自忠部。5月13日，由於第一七九與第一八〇師為日軍所阻，因此張自忠命第三十八師為左縱隊，接應第一七九師，他親率第七十四師與騎九師4個團為右縱隊，接應第一八〇師；而日軍以第39師團攻擊右縱隊，5月15日，日軍第39師團將張自忠的第七十四師圍於宜城南瓜店十里長山。