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琳琅娱乐該國曾經一度佔領士麥那（現稱伊兹密尔）海港及其周圍的土地，尤其在烏穆爾貝伊的統治期間，艾登侯國的艦隊實力雄厚，是當時爱琴海地區的海上強權。在拜占庭帝国陷入的內戰期間，烏穆爾貝伊選擇與約翰六世結為同盟，並派兵協助約翰六世對抗他的皇位競爭對手約翰五世，但也因此引起拉丁諸國發起進行反擊，十字軍在這次軍事行動中從艾登侯國手中奪取了士麥那港口。

周朝的中央權力為王權，周王是周室的最高權力者，也是諸周人的宗主。由上至下縱切為君臣關係的封建制度，由尖至錐的橫切為血源關係的宗法制度，再以禮樂制度與井田制鞏固整個尖錐，維繫周王與諸侯國、官員、國人、野人的關係。春秋中葉後禮樂崩壞，典章制度逐漸瓦解。思想逐漸走向諸子百家。

亞里斯多德強調修辭學和辩证法有緊密的關係，他提出了許多原因來說明兩者的相關性。首先，修辭學是辩证法的「對立面」（Rhet. I.1, 1354a1），再來，修辭學也可以說是辩证法以及文字研究的「外展」（paraphues ti）（Rhet. I.2, 1356a25f）。最後，亞里斯多德提到：修辭學是辩证法的一部份，也像辩证法（Rhet. I.2, 1356a30f.）。在說修辭學是辩证法的「對立面」時，亞里斯多德顯然的是指帕拉圖的《戈爾吉亞斯》（464bff.）。在帕拉圖的敘述中，他用了antistrophos這個字來表達兩者的類比。很有可能亞里斯多德也是要表達一種類比：辩证法是為了（公開的，或是學術上的）支持某論點或是反對某論點所進行的實務，而修辭學是（在公開場合）保衛自身立場，駁斥對方的實務。辩证法的類比對於修辭學的定位有很大的意義。帕拉圖在的《戈爾吉亞斯》中提到：修辭學不可能是種藝術，因為它和明確的主題沒有關係，真實的藝術是由特定的主題所定義，例如醫藥或是製鞋是由其產品（健康或是鞋）所定義。