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恒行娱乐儒家大抵在漢代已傳入越南，但當地一直沒有出色儒者或儒學著作。10世紀李朝成立，刻意採納儒家思想制度，儒家影響大增，深入政治領域，並擴展到教育、學術、文藝、文化風俗，地位逐漸提升，但在三教中未能取得優勢，僅與佛、道二家平分秋色。自15世紀後黎朝起，儒家超越佛、道二家，成為越南主流思想，滲透到社會的各階層，使越南一國的東南亞特質逐漸失色，中國文化佔了上風。到18及19世紀，儒家影響最為深刻。越南儒家著重經世之學，對純理論的研究興趣不高，兼用漢字與字喃寫作，注解經典或討論儒學。朱文安是首位著書討論儒家經典的士人，其《四書說約》以朱熹《四書章句集註》為基礎，介紹四書內容。胡季犛編有《明道》討論儒家思想。在17至19世紀，著名儒者有馮克寬、黎貴惇、吳時任、阮文超、嗣德帝等。

任何研究方法要被視為科學方法，則''必須是客觀的''（科學家們不能對於科學方法下產生的單一結果有不同的解釋且研究時不能故意去改變結果的發生）。另一項基本期待，則是必須有完整的資料文件以供佐證，以及研究方法必須由第三者小心檢視，並且確認該方法能重製（但在量子力学中，制备完全一样的复杂量子态是难以实现的；另外理论地理学也难以进行重复实验，但规律无疑也是确定存在的）。一般理解，科学是对自然规律的追求。科学定律，有一个重要的标准，就是''不能有反例''。任何一个客观存在的，能够重复的现象，如果于已有的科学定律矛盾，即宣布此科学定律的终结。这也是反证法在理论分析中的应用依据。科学方法使用可再现的方法解释自然现象。从预测当中提出思想实验或假设。预测是在确认实验或观察前提出的，用于证明其中没有受到干预。而对预测的反证则是进步的证明。科學研究者提出假說來解釋自然現象，然後設計實驗來檢驗這些假說，这种实验需要在可控条件（''控制变量''）下模拟自然现象（在观测科学，如天文学或地质学，可预测的观察结果可以替代核对实验）。整体而言，科学方法可以解决极度创新的问题而又不受主观偏见的影响（又称確認偏誤）。

三年困难时期，经济领域的分散主义严重，一些重要物资调不动、调不出来的问题。在计划经济体制下物资调不动，就无法完成计划任务。中央认为全国物资集中统一管理的重要性，于由刘少奇亲自抓物资工作，组建一个物资生产部门之外的物资管理系统，统一调度使用物资资源，解决国民经济严重失调，保证重点生产建设，恢复和发展国民经济。从生产出发，为生产服务为宗旨。1960年5月，在国家经委内组建设立物资管理总局。物资实行集中统一管理，从各部门把物资供应、销售权力拿过来，最主要是冶金（钢铁）、机械（设备）、化工、林业（木材）、建材（水泥）这些部门。从上到下建立物资管理机构。省级、地级直到县级都建立起物资管理公司，形成全国物资管理体系。“一级站”，管中央部属企业物资供应。一类物资为国家统配。二类物资为部委管理。